... و امام زمان (عج) از حال آنها با خبر بود

امام زمان (عج) از حال ما با خبر است

برای مشاهده در اندازه ی واقعی ، بر روی تصویر كلیك نمائید

با عرض معذرت و شرمندگی از محضر مبارک و مقدس آقا امام زمان (عج);



دختر بچه با مادرش یک به یک مغازه ها را به قصد رفتن به پارک پشت سر می گذاشتند. دختر بچه به برخی خوراک ی ها و اسباب بازی های مغازه ها اشاره میکرد و به مارد می گفت: مامان جون، اینو برام میخری ؟ مامان جون، اون یکی چی اون یکی را برام میخری ؟ مامانش هم هر طوری بود بچه را راضی میکرد.
هنگام گذشتن از چاله کوچکی که در عرض خیابان بود، دختر بچه با زانو بر زمین خورد و زد زیر گریه، مادر با عشق و از ته دل به بچه گفت: عزیزم، یا علی (ع)، یا علی (ع) کن زندگی ام. بچه بدون کمک مادر با گفتن یا علی (ع) از جا بلند شد و با دستهای کوچولوش سر زانوهاش را پاک کرد و گفت: مامان جون، من که دردم نگرفت، ببین ایناها خوبه خوبم.
... و امام زمان (عج) از حال آنها با خبر بود.

کمی جلوتر به یه آبسرد کن رسیدند و مامان کاسه ایی آب به دست بچه داد و گفت: عزیزم بسم الله کن و بخور. بعد از چند دفعه آب خوردن بالاخره آب کاسه تمام شد و کاسه را داد به مامانش و گفت یا حسین (ع)، مامان جون دستت درد نکنه.
... و امام زمان (عج) از حال آنها با خبر بود.
... در ادامه ی راه، دختر بچه صحنه هایی می دید که برایش خیلی عجیب بود و در مورد آنها سوالهایی از مادرش می پرسید. سوالهای دختر بچه به قدری سخت بودند که مادر جوابهایی برای آنها نداشت ؟! دختر بچه سوال اولش را اینگونه پرسید :

• مامان جون، مامان خوبم این کلاه گیس ها که بعضی از این دخترها بر سر دارند چقدر شبیه به کلاه گیس های عروسک های منه ؟!
... و امام زمان (عج) از حال آنها با خبر بود.
◘ بد حجابی و بی حجابی برخی افراد در جامعه
◘ عادی شدن نگاه به بدن و موی نا محرم در برخی افراد
◘ رواج بی غیرتی برخی مردان
◘ کوتاهی برخی مسئولین
◘ فراموش شدن امر به معروف و نهی از منکر


• سوال دوم: مامان جون، مگه نباید قبل از آب خوردن بگیم: بسم الله و بعدشم که تموم شد بگیم: یا حسین (ع). پس چرا این آقاهه بعد از خوردن آب گفت: آخیش ؟!
... و امام زمان (عج) از حال آنها با خبر بود.

◘ دقیقا آن چیزیست که به زودی مطلبی برای آن در وبم قرار خواهم داد - یک پیش زمینه کوچک: در تلوزیون و در اکثر فیلمها و سریالها که دقت کنیم کمتر (خیلی خیلی کم) شاهد هستیم که قبل از آب خوردن بسم الله و بعدش یا حسین (ع) بگویند، دست برخی بخاطر این همه فرهنگ سازی درد نکند، جامعه را هم که خودمان شاهد هستیم، چگونه است.

• و بعد پرسید: مامانی مگه خودت بهم نگفتی که خدا جون گفتند خیلی دوست دارند ما نماز بخونیم، پس چرا الان که دارند اذان میگند، همه هنوز نمیدونند کجا برند و چیکار کنند؟! مگه خدا را دوست ندارند ؟! (و بدو بدو به سمت مسجد نزدیک بازار رفتند)
... و امام زمان (عج) از حال آنها با خبر بود.

◘ اول نماز، اول نماز ، اول نماز. چون فردا روز رحلت عالم ربانی، حاج شیخ حسنعلی نخودکی اصفهانی ست این مطلب ویژه را بیادگار عرض میکنم: اگر آدمی یک اربعین به ریاضت پردازد، اما یک نماز صبح از او قضا شود، نتیجه آن اربعین، «هَبَاء مَّنثُورًا» خواهد شد. (اشاره به آیه 23 سوره فرقان و به معنای پراکنده‌شدن ذرات غبار در هوا)

• مامان جون، چرا مامان این دخترها که تو خیابونن، براشون چادر ندوختند ؟! یعنی اینا همشون مامان ندارند، که بی چادر موندند ؟!!
... و امام زمان (عج) از حال آنها با خبر بود.

◘ اگر بگویم صد در صد با مانتو مخالف هستم، قطعا حرف ها و نقد هایی زیادی خواهم شنید، پس حداقل می گویم که چادر را بیشتر می پسندم و آنرا برترین حجاب می دانم و بی چادر بودن را حتی نمی توانم تصور کنم.

• مامانی مگه خودت نگفته بودی من که بدنیا نیومده بودم (زمان حامله بودن)، همه ش قرآن گوش میدادی، پس چرا اون خانومه که تو ماشین نشسته، همونی که بچه تو شکمش داره، داره آهنگ بد گوش میکنه ؟! ( وای مامان چقدر صداش بلنده، گوشم درد گرفت، زود بیا بریم از اینجا)
... و امام
زمان (عج) از حال آنها با خبر بود.

◘ یک نکته ظریف، تهاجم فرهنگی یعنی: بکار گرفتن ابزارهای مختلف در جهت اهداف از پیش تعیین شده. به نحوی که تهیه ی آن ابزار راحت، استفاده از آنها بسیار راحت، و در نهایت درصد تخریب آنها بسیار بالا. ماشینی که به زوری در اون یک رادیو داشتیم و فقط رادیو قرآن را و یک اخبار را میگرفت. حالا تهاجم فرهنگی هم از ابزار فدک ماشین استفاده بهینه کرده و از صد در صد، نود و نه درصد از مردم فقط باهاش موسیقی (آنچنانی) گوش میدهند. در صورتی که هم میشه با آن قرآن گوش داد، قرآن حفظ کرد، مکالمه و زبان انگلیسی و ... تمرین کرد، سخنرانی هایی که در روز زمانی برای گوش دادن بهشون را نداریم در مسیر بهشون گوش بدیم و ... .

• مامان جون چرا این عروس ها که تو خیابونن، راه خونشون را نمی دونند، چرا گم شدند و نمی دونند چیکار کنند ؟! یعنی شوهرشون چی شده ؟!
... و امام زمان (عج) از حال آنها با خبر بود.

◘ باز هم مسئله بی حجابی و بد حجابی برخی ها و ...

• مامان همین یکی را میگم و دیگه تمام: چرا وقتی راننده تاکسی عصبانی شد، تو زود در گوش منو گرفتی، من که گوشم درد نمیکرد ؟!
... و امام زمان (عج) از حال آنها با خبر بود.
◘ غیبت ها، ناسزاها، تهمت ها و ...


کد گوشه نما

دریافت کد گوشه نما، جهت استفاده در وبلاگ و وبسایت شما


نکته :
در همه حال امام زمان (عج) شاهد و ناظر اعمال و رفتار تک تک ماست و نامه اعمال ما بر طبق روایات محکم و معتبر خدمت ایشان میرسد.
... به خودم می گویم: تا وقت هست و دیر نشده یه دودو تا چهارتایی بکنیم.
خداوندا!، چنان کن سرانجام کار تو خوشنود باشی و ما رستگار.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

انتظار فرج امام زمان عجل‌الله‌فرجه‌الشریف از زبان امام خامنه ای

انتظار فرج امام زمان در بیانات امام خامنه ای
«بى‌شك تمدّن اسلامى مى‌تواند وارد ميدان شود و با همان شيوه‌اى كه تمدّنهاى بزرگ تاريخ توانسته‌اند وارد ميدان زندگى بشر شوند و منطقه‌اى را - بزرگ يا كوچك - تصرّف كنند و بركات خود يا صدمات خود را به آنها برسانند، اين فرآيند پيچيده و طولانى و پُركار را بپيمايد و به آن نقطه برسد. البته تمدّن اسلامى به صورت كامل در دوران ظهور حضرت بقيةاللَّه ارواحنافداه است. در دوران ظهور، تمدّن حقيقى اسلامى و دنياى حقيقى اسلامى به وجود خواهد آمد. بعضى كسان خيال مى‌كنند دوران ظهور حضرت بقيةاللَّه، آخرِ دنياست! من عرض مى‌كنم دوران ظهور حضرت بقيةاللَّه، اوّلِ دنياست؛ اوّلِ شروع حركت انسان در صراط مستقيم الهى است؛ با مانع كمتر يا بدون مانع؛ با سرعت بيشتر؛ با فراهم بودن همه‌ى امكانات براى اين حركت.» ۱۳۷۹/۰۷/۱۴
 
از نظر رهبر معظم انقلاب اسلامی، خطی كه نظام اسلامی دنبال می‌كند، خط رسیدن به تمدن نوین اسلامی است و همانگونه كه در فراز فوق مشاهده كردید، از نظر ایشان تشكیل تمدن اسلامی نیز مقدمه‌ساز ظهور حضرت صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف است. مروری بر بیانات و تحلیل‌های رهبر معظم انقلاب اسلامی از غیبت و انتظار، می‌تواند پاسخگوی بسیاری از مسائل  و شبهات مرتبط با انقلاب اسلامی، نظریه انتظار و عقاید شیعه نسبت به امام زمان باشد.
حال؛ به مناسبت فرارسیدن عید نیمه شعبان،  پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR پیشخوان زیر را برای مطالعه‌ی بیشتر درباره‌ی موضوع «انتظار فرج امام زمان عجل‌الله‌فرجه» پیشنهاد می‌كند:


* بیانات در دیدار مسئولان و اقشار مختلف مردم ۱۳۶۸/۱۲/۲۲ زندگی امروزمان را  در جهت حكومت امام زمان(عجّل‌اللَّه‌تعالى‌فرجه) بسازیم
* سخنرانى در ديدار با اقشار مختلف مردم ۱۳۶۹/۱۲/۱۱ انتظار يعنی قانع نشدن به وضع موجود
* بیانات در دیدار مردم قم ۱۳۷۰/۱۱/۳۰ مبارزه با استكبار، تلاشی براى حاكميت اسلام
* بيانات در ديدار جمعی از مهمانان خارجى ۱۳۷۱/۱۱/۱۸ انتظار فرج یعنی حركت در جهت قسط و عدل
* پيام به كنگره‌ى جهانى هزاره‌ى شيخ مفيد ۱۳۷۲/۰۱/۲۸ نقش علما در دوران غیبت
* بيانات در دیدار اقشار مختلف مردم ۱۳۷۴/۱۰/۱۷
 عقيده درست به امام زمان نمى‌گذارد مردم تسليم شوند

* بيانات در ديدار اقشار مختلف مردم ۱۳۷۶/۰۹/۲۵
 ايجاد نااميدی، شيوه استعمار برای مبارزه با عقيده انتظار

* بیانات در دیدار جمعی از بسیجیان ۱۳۷۸/۰۹/۰۳ ارتباط خاص بسيجيان با امام زمان(عج)
* بیانات در جمع اساتيد، فضلا و طلاب حوزه علميه قم در مدرسه فيضيه ۱۳۷۹/۰۷/۱۴ رسیدن به تمدن نوین اسلامی، مقدمه  ظهور حضرت بقيةاللَّه الاعظم عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف
* بيانات در دیدار اقشار مختلف مردم در سالروز ميلاد خجسته امام زمان(عج) ۱۳۷۹/۰۸/۲۲ درس‌های نیمه شعبان برای منتظران
* بيانات در دیدار اقشار مختلف مردم در سالروز عيد سعيد غدير خم‌ ۱۳۷۹/۱۲/۲۴ از غدير تا ظهور
* بيانات در ديدار اقشار مختلف مردم ۱۳۸۱/۰۷/۳۰ درس‌های اعتقاد به مهدویت و انتظار موعود
*بيانات‌ در ديدار اقشار مختلف مردم به ‌مناسبت نيمه‌‌ى شعبان ۱۳۸۴/۰۶/۲۹ نگاه صحیح به مهدویت و تأثیر آن در عرصه اجتماع
* بیانات در ديدار اقشار مختلف مردم‌ در روز نیمه‌ی شعبان ۱۳۸۷/۰۵/۲۷ نقش علما در زمينه‌سازی ظهور
* بیانات در دیدار اساتید و فارغ‌التحصیلان تخصصی مهدویت ۱۳۹۰/۰۴/۱۸ انتظار ظهور موعود؛ حقیقتی معطوف به واقعیت
شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

اثبات امامت حضرت

فرهنگ الفبایی مهدویت

امامت در لغت به معنای پیشوایی و در اصطلاح، یعنی ریاست عامه در امور دین و دنیا، در نیابت از پیغمبر (ص). امامت حضرت مهدی (ع) به دو راه نصّ و معجزه ثابت شده است. اما نصّ: شیخ صدوق در کتاب کمال الدین به سندی صحیح به نقل از یونس بن عبدالرحمن آورده است که گفت: به محضر امام موسی بن جعفر (ع) مشرف شدم و عرضه داشتم: یابن رسول الله آیا تو قائم بالحق هستی؟ فرمودند: من هم قائم بالحق هستم و لکن آن قائمی که زمین را از دشمنان خدای عزوجل پاک می کند و آن را پر از عدالت می نماید، همچنان که از جور و ستم پر شده باشد، پنجمین فرزند من است که غیبتی طولانی دارد، زیرا که بر جان خود می ترسد. در این مدت عده ای از حق برگشته و عده ای دیگر ثابت قدم می مانند. سپس فرمود: خوشا به حال شیعیان ما که در غیبت قائم ما به رشته ولایت ما چسبیده و به دوستی ما ثابت مانده و از دشمنان ما بیزار باشند. آنان از ما و ما از آنهاییم. [1]
نمونه های دیگری از نص را می توان در جلد دوم کتاب کمال الدین، صفحات 376، 381 و 409 ملاحظه کرد.
همچنین در کتاب کفایه الاثر فی النص علی الائمه الاثنی عشر تألیف شیخ علی بن محمد بن علی الخزاز قمی، 170 حدیث از طریق شیعه و سنی روایت شده که همه آن ها به امامت حضرت مهدی (ع) تصریح دارد.
و اما معجزه: معجزات و کرامات حضرت، دلیلی بر اثبات امامت اوست. از علی بن محمد سمری نقل شده که به محضر مقدس حضرت مهدی (ع) نامه نوشت و درخواست کفن کرد. جواب آمد که در سال هشتاد یا هشتاد و یکم به آن نیازمند خواهی شد. پس در همان وقتی که آن حضرت برایش تعیین کرده بود وفات یافت و یک ماه پیش از فوتش کفن برایش فرستاده شد. [2]
و از جمله معجزات آشکار حضرت، حاجت گرفتن مردم از آن حضرت است که هر ازگاهی زبان به زبان می چرخد و مشتاقان را امیدوارتر و مشتاق تر می کند. شفا یافتن بیماران لاعلاج در مسجد جمکران از آن جمله است. در کتاب های کمال الدین شیخ صدوق، بحارالانوار علامه مجلسی و نجم الثاقب میرزا حسین نوری از معجزات حضرت بسیار آمده است.
[1] کمال الدین، ج 2، ص 361
[2] همان، ص 501

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

اثبات الوصیه

فرهنگ الفبایی مهدویت

کتابی است از «ابی الحسن علی بن الحسین بن علی المسعودی» مسعودی در شهر بابل به دنیا آمد. در بغداد کسب دانش کرد. [1] به مصر، بصره، فارس، کرمان، هند، چین و عمان رفت تا از دانشمندان آن دیار بهره بگیرد. بالاخره در مصر اقامت گزید و در سال 345 یا 363 ق در همان جا بدرود حیات گفت. مسعودی را از بزرگان دانش رجال و تراجم، شخصیت برجسته علمی، جلیل القدر، مورد اطمینان و بزرگوار معرفی کرده اند. [2] کتاب «اثبات الوصیه» موضوعات تاریخی، اعتقادی و ... را در بر دارد. ابتدا به بیان جنود عقل و جهل، خلق جن و انس و سجود ملائکه پرداخته است. آن گاه، جریان های تاریخی را از هبوط آدم، رسالت انبیاء الهی و مردان بزرگ، تا ولادت پیامبر اکرم (ص) به بحث می گذارد. از نظر تاریخی در محدوده تاریخ ائمه (ع)، جریان هایی که در عصر هر امامی اتفاق افتاده، شیوه برخورد آنان با حاکمان زمان و عکس العمل های حاکمان را به رشته تحریر در می آورد. در پایان، امامت امام عصر (ع) را از زبان مخبران صادق اثبات می کند و موضوعاتی را به شرح زیر، در باب امامت امام دوازدهم و مسأله غیبت وی، به بوته بررسی می نهد: امام زمان فرزند کیست؟ ویژگی های حضرت، انتظار فرج، نشانه های ظهور، مقابله حضرت به هنگام ظهور با ستمکاران [3] و .... [1] مروج الذهب، ج 1، ص 277
[2] روضات الجنه، خوانساری، ج 4، ص 282
[3] چشم به راه مهدی، ص 455

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابوهاشم جعفری

فرهنگ الفبایی مهدویت

اسم او «ابوهاشم داود بن قاسم بن اسحاق بن عبدالله بن جعفر بن ابی طالب» معروف به جعفری است. سید بن طاووس نوشته است که او از جمله نمایندگان و نواب معروفی است که شیعیان قائل به امامت حضرت عسکری (ع) در نیابت آن ها اختلافی ندارند و نیز مؤلف کتاب «الرزام الناصب» نیز او را از نائبان بی واسطه حضرت ولی عصر (ع) دانسته است. [1] شیخ حر عاملی درباره او می گوید: «وی از اهالی بغداد بوده، ثقه و جلیل القدر و دارای شخصیتی ارزنده و مورد احترام ائمه (ع) می باشد. امام جواد، امام هادی و امام عکسری (ع) را درک کرده و در خدمت آن ها بوده است و گفته شده که حضرت رضا (ع) را نیز درک کرده است. [2]
در کتاب «الفهرست» شیخ طوسی آمده است که: او امام رضا، امام جواد، امام هادی و امام عسکری (ع) و وجود مقدس امام زمان (ع) را زیارت کرده و از آن ها روایت نموده است. [3] وی در سال 261 از دنیا رفت و ظاهراً در بغداد به خاک سپرده شد. [4]
[1] آخرین امید، داود الهامی، ص 121
[2] وسایل الشیعه، ج 20 ، ص 190
[3] جامع الرواه، ج 1، ص 307؛ رجال شیخ طوسی، ص 414
[4] معارف و معاریف، ج 1، ص 487

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابومحمد حسین بن ابراهیم

فرهنگ الفبایی مهدویت

او «ابومحمد حسین بن ابرایهم بن احمد بن هشام المکتب المؤدِب الرازی» است. مُکَتِب یعنی کسی که فن کتابت می آموزد و مؤدب، یعنی مربی قرآن. وی در ری به همراه علی بن عبدالله وراق و محمد بن احمد ستانی که مانند وی، مکتب بوده و به چنین کاری اشتغال داشته است، از مشایخ شیعه حدیث نقل می کرده و به کتابت می پرداختند. [1] کسانی که ابومحمد از آنان حدیث نقل کرده عبارتند از: ابوعلی محمد بن همام در بغداد، محمد بن یعقوب کلینی، ابوالحسین محمد بن جعفر الاسدی در ری، علی بن ابراهیم بن هاشم در قم، احمد بن یحیی بن زکریا قطان.
ابومحمد حسین بن ابراهیم، در ری از ملازمان ابوالحسین محمد بن جعفر اسدی (م.312) و از سفرای مورد ستایش بوده است. ابومحمد، برای پیگیری مسائل و احتمالاً دیدار با حضرت حجت (ع) به بغداد سفر می کند و در آن جا نزد یکی از بزرگان شیعه، به نام: ابو علی محمد بن همام (م.336) می رود و درباره دیدار با حضرت، با او به گفت و گو می پردازد. ابوعلی نیز دعایی را که عمری از نایبان چهارگانه به وی آموخته، برای او ذکر می کند. در آن دعا، این مضمون آمده است: «خدایا! از تو می خواهم ولی امرت را به من بنمایانی» [2] وی، به دیدار سمری می رود و در یکی از این دیدارها، که شش روز پیش از فوت سمری بوده، توقیع شریف صادر می شود و از آن جا که ابو محمد حسین بن ابراهیم، استاد خط بوده و علاقه مند به جمع آثار خاندان عصمت و طهارت، آن توقیع را استنساخ می کند و بعدها که به روی باز می گردد، برای شیخ صدوق باز می گوید. این توقیع، چون از متن اصلی استنساخ شده، اعتبار ویژه ای دارد. تردید در توقیع مذکور، به معنای انکار یکی از معجزات حضرت حجت (ع) است؛ زیرا در این توقیع، خطاب به سمری بیان شده که: «تو، تا شش روز دیگر از دنیا می روی» و راوی می گوید: روز ششم، وی از دنیا رفت. از این روی، شیخ حر عاملی در «اثبات الهداه» [3]، این توقیع را در باب معجزات حضرت می آورد. علاوه بر این، راوی این توقیع صدوق است که از مشایخ معتمد خود نقل می کند. [4]
[1] چشم به راه مهدی، ص 73 و 104
[2] کمال الدین، ص 512
[3] اثبات الهداه، ج 3، ص 693
[4] چشم به راه مهدی، ص 58

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابو محمد

فرهنگ الفبایی مهدویت

کنیه حضرت مهدی (ع) است. [1]
[1] نجم الثاقب، باب دوم

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابوغالب

فرهنگ الفبایی مهدویت

«احمد بن محمد بن سلیمان بن حسن بن جهم بن بکیر بن اعین بن سنس شیبانی» معروف به ابوغالب، یکی از افراد خاندان معروف آل اعین و از غیر نژاد عرب بود. شیخ طوسی در فهرست می گوید: ابوغالب زراری از بکیریون بود و بکیریون زراریان اند و تا زمان ابی محمد (ص) به بکیری معروف بودند تا توقیعی از ابی محمد (ص) صادر شد و در آن، نام او ابوطاهر زراری آمده بود.
عبارت توقیع این بود «فاما الزراری رعاه الله» از این پس این خاندان خود را زراری خواندند. ابوغالب در روزگار خویش، شیخ اصحاب امامیه و استاد و فقیه آنان بود و او را کتبی است از جمله کتاب التاریخ و ادعیه السفر، الافضال و مناسک الحج الکبیر و ... وی در سال 368 درگذشت و قبر او در نجف اشرف است. ابوغالب، در زمان غیبت صغری، با سفراء اختصاص داشته است. [1]
[1] معارف و معاریف، ج 1ف ص 465

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

چگونه می شود فهمید كه مرجعیت مورد تأیید امام زمان (عج) است یا نه ؟

امام زمان (عج)

مرجعیت و تأیید امام زمان (ع)

خود امام زمان (عج) وسایر امامان(ع) معیارهایی ارائه داده اند که می تواند ملاک تشخیص این موضوع باشد. برای اینكه انسان بفهمد اجتهاد و مرجعیت شخصی، مورد تأیید امام زمان(عج) است یا نه، ملاك هایی در روایات ذكر شده است.
در نامه ای از امام عصر(ع) آمده است:
« و أما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها إلی رُواهِ حدیثنا، فإنّهم حجّتی علیكم و أنا حجه الله علیهم »؛ «در پیشامدها به راویان احادیث ما روی آورید كه اینان حجت من بر شمایند و من حجت خدا بر ایشانم».

بحار الأنوار، ج 53، ص 181؛ مستدرك الوسائل، ج 18، ص 317، ح 21458

امام حسن عسكری(ع) از امام صادق(ع) نقل می فرماید:
«... فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظاً لدینه مخالفاً علی هواه مطیعاً لأمر مولاه فللعوام أن یقلّدوه و ذلك لایكون إلا بعض فقهاء الشیعه لاكلّهم... »؛
«فقیهی كه خویشتن دار و حافظ دین و مخالف هوای نفس و مطیع امر مولایش باشد، عوام (توده مردم) حق تقلید از او را خواهند داشت و این صفات در همه فقها نیست؛ بلكه در بعضی از فقها هست».

وسائل الشیعهّ، ج 18، ابواب صفات قاضی، ح 20، ص 94 و 95


بنابراین، در تشخیص مجتهد و مرجع مورد تأیید امام (ع) این معیارها را باید در نظر داشت. خودِ مردم باید درباره آنها مطالعه و تحقیق كنند. از طرف دیگر، همه ما مأمور به ظاهر هستیم. بنابراین كسی كه ظاهر او نشان دهنده چنین شرایطی است و علما نیز فقاهت او را تأیید كنند، مصداق روایت بالا شناخته می شود.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

چگونه خواب امام زمان (عج) را ببینیم ؟

امام زمان علیه السلام

شاگرد: استاد ، چکار کنم که خواب امام زمان(عج) رو ببینم؟

استاد: شب یک غذای شور بخور، آب نخور و بخواب.
شاگرد دستور استاد رو اجرا کرد و برگشت.

شاگرد: استاد دیشب دائم خواب آب میدیدم!‏
خواب دیدم بر لب چاهی دارم آب مینوشم
کنار نهر آبی در حال خوردن آب هستم!
در ساحل رودخانه ای مشغول...

استاد فرمود: تشنه آب بودی خواب آب دیدی‏؛‏
تشنه امام زمان(عج) بشو تا خواب امام زمان(عج) ببینی...
شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

فواید امام غایب چیست؟

امام غایب

امامي که غايب است و مردم به آن دسترسي ندارند فايده اش چيه؟

امام واسطه ی فیض الهی است و او است که رابط میان علام مادی و ربوبی است، اگر امام در روی کره ی خاکی نبود نوع انسان منقرض می گشت و اگر او نباشد خداوند به حد کامل شناخته نمی شود و در نتیجه عبادت نمی شود و رابطه ی بین عالم مادی و دستگاه آفرینش قطع می شود .

قلب مقدس امام است که به منزله ی ترانسفورماتوری است که جریان برق کارخانه را به میلیون ها لامپ می رساند ، امام قلب عالم وجود و رهبر و مربی نوع انسان ها است .

در همین راستا روایتی از امام سجاد (ع) است که حضرت می فرمایند : از روز ی که خداوند متعال آدم را خلق کرد تا کنون هیچگاه زمین از حجت خدا خالی نبوده است ولی آن حجت گاهی ظاهر و مشهود بوده است و گاهی پنهان و غایب . و زمین تا قیامت از حجت خدا خالی نخواهد ماند .

از حضرتش سوال شد : چگونه مردم از امام غایب نفع می برند ؟ فرمود : همان گونه که از خورشید پس ابر منتفع می گردند .(1) در احادیث متعددی که پیرامون فلسفه و فایده ی امام در دوران غیبت به ما رسیده است فواید گوناگونی را برای ما عنوان فرموده اند که ما در اینجا به برخی ار آن ها می پردازیم .

1. امام غایب واسطه ی فیض و امان اهل زمین است

از پیامبر اکرم (ص) سوال شد وجود مهدی (عج) در عصر غیبت چه فایده ای دارد ؟ حضرت فرمودند : به خداوندی که مرا به پیامبری مبعوث فرموده است ، مردم از وجئد آن امام غایب منفعت می برند و از نور ولایتش در طول غیبتش بهره می گیرند ، چنانچه ار آفتاب پشت ابر استفاده می کنند .(2) و خود وجود نازنین حضرت ولی عصر (عج) فرموده اند همانگونه که مردم از خورشید پشت ابر بهره مند می شوند از من در زمان غیبتم بهره مند می شوند و همانا من سبب آرامش و امنیت مرده روی کره ی زمین هستم چنانچه ستارگان امان اهل آسمان باشند .(3)

2
. اثر امید بخشی به انسانها

ایمان و اعتقاد به امام غایب سبب امیدواری مسلمانان به آینده پر مهر و درخشان خویش در عصر ظهور محبوب و امامشان می گردد. جامعه ی شیعی طبق اعتقاد خویش به وجود امام شاهد و زنده همواره انتظار بازگشت آن یار سفر کرده که صد قافله دل همراه اوست را می کشد . شیعه هر چند آن محبوب را در میان خود نمی بیند اما خود را نتها و جدای از او هم نمی داند . و ما این گونه اعتقاد داریم که امام غایب (عج) همواه مراقب حال و وضع شیعیان خویش می باشد و همین مساله باعث می شود که ما پیروانش به امید لطف و عنایت حضرتش برای رسیدن به یک وضع مطلوب تلاش کنیم و در انتظار آن منتظر بسر بریم ، چنانچه خود حضرتفرمودهاند : ما در رسیدگی و سرپرستی شما کوتاهی نمی کنیم و یاد شما را از خاطر نمی بریم ،پس تقوای الهی پیشه کنید و ما را یاری کنید تا از فتنه ای که بهشما روی روی می آورد شما را نجات دهیم.(4)

3. حافظ دین خدا

حضرت علی (ع) در این رابطه می فرمایند به برکت آن امام گروهی از مردم برای دفاع از دین و در هم کوبیدن فتنه ها آماده می شوند چنانچه شمشیر و تیر به دست آهنگر تیز می گردد.چشم آن ها به واسطه ی قرآن روشن است ، تفسیر و معانی قرآن در گوششان گفته می شود و شب ئ روز از جام حکمت و علوم الهی سیراب می شوند. (5)

منابع و مدارک ارجاع داده شده:
ینابیع الموده / ج2/ ص 217
قندوزی حنفی / ینابیع الموده/ ج3 / ص170
صدوق / کمال الدین / ص 485
احتجاج طبرسی / ج2 / ص497
منبع: پرسمان دانشجویی
شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابوعلی حجدر

فرهنگ الفبایی مهدویت

 از دستیاران «قاسم بن علاء» کارگزار حسین بن روح در آذربایجان بود. [1]
[1] تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم (عج)، ص 197

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابوعبدالله بزوفری

فرهنگ الفبایی مهدویت

شیخ طوسی از برخی علویان روایت کرده که می گوید: من در شهر قم بودم، میان شیعیان گفت و گویی درباره شخصی که منکر فرزند خود شده بود، در گرفت و قرار شد از شیخ نایب دوم یا سوم سئوال شود، من نزد ایشان بودم که نامه سئوال را به او دادند. وی نامه را نخواند و گفت: این نامه را نزد ابوعبدالهل بزوفری ببرید تا پاسخ دهد. نامه را نزد او بردند و من نیز در آن جا حاضر بودم. وی پاسخ داد که این فرزند مال همین شخص است و در فلان روز و فلان جا با مادر او همبستر شده است. نامش را محمد بگذارند. نامه رسان به شهر خود رفت و داستان را به آن ها گفت و مسأله روشن شد و پس از مدتی فرزند متولد شد و نام او را محمد گذاشتند.
این روایت نشان یم دهد که «بزوفری» معلوماتش را مستقیماً یا به واسطه نواب خاص، از خود آن حضرت فرا می گرفته است. نجاشی در کتاب رجال، و علامه در الخلاصه می گوید: او مردی بزرگوار و مورد اطمینان و شخصیتی جلیل القدر است. [1]
[1] آخرین امید، داود الهامی، ص 119

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابوعبدالله

فرهنگ الفبایی مهدویت

کنیه حضرت مهدی (ع) است. گنجی شافعی در کتاب «البیان» در احوال صاحب الزمان (ع) روایت کرده از حذیفه از رسول خدا (ص) که فرمود: اگر نماند از دنیا مگر یک روز، هر آینه بر می انگیزند خداوند، مردی را که اسم او اسم من است و خُلق او خُلق من، کنیه او ابو عبدالله است و بیاید که آن جناب، مکنی است به کنیه جمیع اضداد طاهرین خود.» [1]
[1] همان

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابوصالح

فرهنگ الفبایی مهدویت

کنیه معروف حضرت مهدی (ع) است. در میان عرب ها، بَلدی و بادیه نشین و پیوسته در توسلات و استغاثات خود، آن حضرت را به این اسم می خوانند و شاعران و ادیبان در قصاید و مدایح خود ذکر می کنند. [1]
از امام صادق (ع) روایت است که فرمود: «هر گاه گم شدی در راه، ندا کن یا بگو: یا صالح! یا ابا صالح! ارشدنا الی الطریق رحمکم الله» [2] و آورده اند که صالح، اسم جنی است که سیر می کند در بلاد به جهت ارشاد گم شده و حبس کردن حیوان فرار کرده؛ چنان چه در «خصال» از امیرالمؤمنین (ع) روایت شده است. [3] بسیاری از منتظران، با جمله «یا ابا صالح المهدی ادرکنی» از حضرت مدد می گیرند.
[1] نجم الثاقب، باب دوم
[2] بحار الانوار، ج 52 ص 172
[3] نجم الثاقب، باب دوم

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابوسهل نوبختی

فرهنگ الفبایی مهدویت

«اسماعیل بن علی بن اسحاق بن ابی سهل بن نوبخت» دانشمندی معروف و اهل بحث و مناظره با مخالفان شیعه بود که سی و هفت کتاب و رساله داشت. [1] عده ای از ابوسهل نوبختی سئوال کردند: چطور شد امر نیابت به «شیخ ابوالقاسم حسین بن روح» واگذار شد ولی به تو واگذار نشد؟ او پاسخ داد: آنان (ائمه «ع») بهتر از هر کس می دانند چه کسی را به این مقام برگزینند. من آدمی هستم که با دشمنان رفت و آمد دارم و با ایشان مناظره می کنم. اگر آنچه را که ابوالقاسم درباره امام می داند می دانستم، شاید در بحث هایم با دشمنان و جدال با آنان، می کوشیدم تا دلایل بنیادی را بر وجود امام ارائه دهم و در نتیجه، محل اقامت او را آشکار سازم؛ اما اگر ابوالقاسم، امام را در زیر جامعه خود پنهان کرده باشد، بدنش را با قیچی قطعه قطعه کنند تا او را نشان دهد، هرگز چنین نخواهد کرد. [2]
«ابوسهل نوبختی» از جمله کسانی است که از تولد حضرت مهدی (ع) اطلاع یافت [3] و بر جنازه پدر حضرت نماز خوانده است. [4]
[1] خاندان نوبختی، ص 122 و 123
[2] غیبه طوسی، ص 391
[3] بحارالانوار، ج 51، ص 5؛ کمال الدین، ج 2، ص 104 – 114
[4] بحار الانوار، ج 2، ص 6

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

پیامکهای آغاز امامت امام زمان (عج)

آغاز امامت امام عصر(عج) بر تمامی شیعیان و منتظران حضرتش مبارک باد

بیا دو باره پاک کن زجاده ها غبار را                         به عاشقان نوید ده رسیدن بهار را!
تمام لحظه های من فدای یک نگاه تو                      بیا و پاک کن زدل حدیث انتظار را!

ای عشق! بیا كه سینه‌هامان شد چاك                    «این النّبأ العظیم؟»، گشتیم هلاك
چشمی كه تو را ندیده باشد كور است                    خون شد دل ما، «متی ترانا و نراك»

در تاك مگر شراب پنهان نشده؟                              در غنچه مگر گُلاب پنهان نشده؟
ای بی‌خبران كه مُنكر صبح شدید                           در شب مگر آفتاب پنهان نشده؟

زد اگر کسی در خانه‌ات، دل ماست کرده بهانه‌ات
که به جستجوی نشانه‌ات، ز سحر شنیده بشارتی

شد بسته در هر دو جهان، از بس كه                خشكید زمین و آسمان، از بس كه
بد نیست اگر كمی خجالت بكشیم                 خون شد دل صاحب‌الزّمان، از بس كه...؟!

به نماز صبح و شبت سلام! و به نور در نَسَبت سلام!
و به خال کنج لبت سلام! که نشسته با چه ملاحتی!

سراپا كویریم و چشم ‌انتظاری                            كه یك روز، یكریز بر ما بباری

وسط «الست بربکم» شده‌ایم در نظر تو گم

                                                            دل ما پیاله، لب تو خم، زده‌ایم جام ولایتی

          تو که آینه تو که آیتی، تو که آبروی عبادتی            

                                                      تو که با دل همه راحتی ، تو قیام کن که قیامتی

ز فراق چون ننالم من دلشکسته چون نی              که بسوخت بند بندم زحرارت جدایی
ز دو دیده خون فشانم ز غمت شب جدایی          چه کنم که هست این ها گل باغ آشنایی

امام عصر(عج) فرمودند:

اگر خواستار رشد و كمال‌ معنوى‌ باشى‌ هدایت‌ مى‌ شوى‌ ، و اگر طلب‌ كنى‌ مى‌ یابى‌ (بحار الأنوار، ج‌ 51، ص‌ 339)

 امام عصر(عج) فرمودند:

و اما در پیشامدها و مسایل‌ جدید به‌ راویان‌ حدیث‌ ما مراجعه‌ كنید ، زیرا كه‌ آنان‌ حجت‌ من‌ بر شما هستند و من‌ حجت‌ خدا بر آنان‌ هستم‌ . (بحار الأنوار، ج‌ 53، ص‌ 181)

امام عصر(عج) فرمودند:

 ملعون‌ است‌، ملعون‌ است‌ كسى‌ كه‌ نماز مغربش‌ را به‌ تأخیر بیندازد، تا زمانى‌ كه‌ ستارگان‌ آسمان‌ پدیدار شوند.(بحار الأنوار، ج‌ 52، ص‌ 15)

امام عصر(عج) فرمودند:

هر كس‌ در اجراى‌ اوامر خداوند كوشا باشد ، خدا نیز وى‌ را در دستیابى‌ به‌ حاجتش‌ یارى‌ مى‌ كند .(بحار الأنوار،ج‌51،ص331)

 امام عصر(عج) فرمودند:

همانا خدای تعالى‌ مردم‌ را بیهوده‌ نیافریده‌ و بدون‌ تكلیف‌ و جزا رهایشان‌ نكرده‌ است‌ .(الغیبة‌ للشیخ‌ الطوسی‌، ص‌ 174)

 امام عصر(عج) فرمودند:

زمان‌ ظ‌هور و فرج‌ ما با خداست، و تعیین‌ كنندگان‌ وقت‌ ظ‌هور، دروغگویانند.(بحار الأنوار، ج‌ 53، ص‌ 181)

بانک حدیث

تقارن آغاز فعالیت قسمت گـالـری تـصـاویـر مـهـدوی با تاج گذاری و آغاز امامت امام زمان (عج) را خدمت همه ی شما عزیزان تبریک عرض می کنم.

دعای سلامتی امام زمان (عج) در امشب ان شاءالله فراموش نشه
عزیز دل عالم و عالمیان، مهدی جان (عج) چشم انتظار ظهورت هستیم

منبع: تبیان
شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابوجعفر

فرهنگ الفبایی مهدویت

کنیه حضرت مهدی (ع) است. روایت شده که برای حضرت، کنیه یازده امام از پدران و عم آن حضرت امام حسن مجتبی (ع) است.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابودلف کاتب

فرهنگ الفبایی مهدویت

اسم او «محمد بن مظهر» است. به ابوبکر بغدادی ایمان آورده و ابوبکر بغدادی، هنگام مرگش به او وصیت کرد و او را نائب خود دانست. پس از فوت علی بن محمد سمری، ابودلف ادعای نیابت از سوی امام زمان (ع) کرد، با این که از آن حضرت، توقیعی صادر شده بود که دیگر پس از «علی بن محمد سمری» نائب خاص نخواهد داشت.
یکی از نزدیکان محمد بن عثمان گفت: ابودلف قبلاً کارش جمع آوری خمس اموال شیعیان بود، زیرا وی در میان شیعیان کرخ تربیت شده و شاگردی آن ها را کرده بود. مردم کرخ هم خمس مال خود را می پرداختند و هیچ یک از شیعیان در این خصوص تردید نداشتند. ابودلف هم این معنی را اعتراف می کرد و به آن افتخار می نمود. او بعدها منحرف شده و می گفت: آقای من شیخ صالح (ابوبکر بغدادی) مرا از مذهب ابوجعفر کرخی (محمد بن عثمان) به مذهب خود یعنی مذهب ابوبکر بغدادی منتقل نمود. سپس شیخ طوسی اضافه می کند: جنون ابودلف و حکایات فساد مذهب وی، بیش از این است که شماره شود.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابودُجانه انصاری

فرهنگ الفبایی مهدویت

از یاران حضرت، هنگام ظهور و پس از رجعت است. او «سماک بن خَرَشه» معروف به «ابودجانه» است. از بزرگان انصار و از دلاوران نامی عرب بود که در جنگ های احد و بدر و بسیاری از جنگ های پیامبر اکرم (ص) حضور داشت و آخرالامر در «حدیقه الرّحمان» در جنگ با لشکریان مُسیلمه کذاب، به شهادت رسید.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابوحامد عمران بن مفلس

فرهنگ الفبایی مهدویت

وی از دستیاران «قاسم بن علاء» کارگزار «حسین بن روح» در آذربایجان بود.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابوبکر بغدادی


فرهنگ الفبایی مهدویت

از مدعیان دروغین نیابت در دوران نیابت «محمد بن عثمان» بود. اسم او «محمد بن احمد بن عثمان» است که برادرزاده محمد بن عثمان – نایب دوم – و نوه عثمان بن سعید – نایب اول امام زمان (ع) می باشد. عموی او محمد بن عثمان – انحراف او را می دانست، ولیکن دیگران از آن خبری نداشتند.

ابوبکر بغدادی در بصره وکیل «یزیدی» بود. مدتی در آن سمت ماند و اموال بسیاری به چنگ آورد. آن گاه شکایت او را نزد یزیدی بردند، یزیدی هم او را گرفت و اموالش را مصادره کرد و ضرباتی چند، بر سرش کوبید که چشمش آب آورد و با حالت کوری در گذشت.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابوالقاسم حسن بن احمد


فرهنگ الفبایی مهدویت

وکیل محمد بن عثمان – نائب دوم – در سامرا بود که با نائب دوم و هم با امام (ع) تماس مستقیم داشت.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابوالقاسم

فرهنگ الفبایی مهدویت

کنیه حضرت مهدی (ع) است. روایت است از رسول خدا (ص) که فرمودند: «مهدی از فرزندان من است، اسم او اسم من و کنیه او کنیه من است.» در تاریخ ابن خشاب، روایت است از امام صادق (ع) که فرمود: «خلف صالح، از فرزندان من است، اوست مهدی، اسم او محمد است. کنیه او ابوالقاسم.»

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابوالعنبس

فرهنگ الفبایی مهدویت

«ابو العنبس محمد بن اسحاق بن ابراهیم کوفی» مؤلف کتاب «صاحب الزمان» است. این کتاب، نخستین کتابی است که از طرف علمای اهل سنت، در حق آن حضرت نگارش یافته است. ابوالعنبس از علمای بزرگ قرن سوم، و متوفی 275 هجری است و احتمالاً تألیف این کتاب، پیش از ولادت حضرت بقیه الله (ع) (255 هـ) باشد.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابوالدنیا

فرهنگ الفبایی مهدویت

«علی بن عثمان مغربی» مرد افسانه در طول عمر بود. خطیب در تاریخ بغداد آورده که وی در عهد خلافت ابی بکر متولد شد و به همراه پدر رهسپار کوفه گشت که به خدمت امیرالمؤمنین (ع) برسد، ولی پدرش در راه مرد و خود به نزد امیرالمؤمنین (ع) آمد و حضرت، حال پدر را از او پرسید. وی گفت: در بین راه به چاه آبی رسیدیم که تشنه بودیم، من از آن آب نوشیدم، ولی چون نوبت به پدرم رسید، چاه از نظر ما پنهان شد و پدر، از تشنگی مرد. حضرت فرمود: تو عمری دراز خواهی کرد، زیرا هر که از آن چاه بنوشد، عمرش طولانی می شود. او در سال 300 به بغداد آمد و شنیدم که به سال 327 از دنیا رفته است.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابوالحسن

فرهنگ الفبایی مهدویت

کنیۀ حضرت مهدی (ع) است.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابوالادیان

فرهنگ الفبایی مهدویت

 از کسانی است که بر جنازه امام حسن عسکری (ع) نماز خوانده و در مراسم تشییع جنازه، حضرت بقیه الله (ع) را دیده است. می گوید: وارد خانه امام حسن عسکری (ع) شدیم و با جنازه آن حضرت مواجه گشتیم. برادر امام حسن عسکری (جعفر کذاب) جلو آمد که بر نعش برادر نماز بخواند. چون دست ها را برای تکبیر بالا برد، کودکی در صحن خانه ظاهر شد و عبای جعفر را گرفت و کشید، و در آن حال فرمود: ای عمو! برو عقب. برای نماز پدرم من از همه شایسته ترم. جعفر در حالی که رنگش پریده بود، خود را به عقب کشید و آن کودک بر جنازه پدرش نماز گزارد. آن گاه جنازه امام (ع) در کنار قبرِ پدر بزرگوارش امام هادی (ع) دفن شد.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابواسحاق ابوعبیده ثقفی

یکی از مدعیان مهدویت بود که به نام خونخواهی حسین (ع) به کمک ابراهیم بن اشتر قیام نمود و محمد حنیفه را که چهارمین فرزند حضرت علی (ع) بود در قبه زمزم، که محبس ابن زبیر بوده، نجات داده و پس از او مدعی مهدویت شد و محمد حنیفه را امام می دانست. چندین مسلک پس از فوت محمد حنیفه پدیدار گشت تا این که در سال 67 به دست مصعب بن زبیر کشته شد. شهرستانی در ملل و نحل نوشته که او کیسانی مذهب بوده، پس از آن زبیری و سپس شیعه گردید.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابو ابراهیم

فرهنگ الفبایی مهدویت

کنیۀ حضرت مهدی (ع) است.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابن یمین

امیر فخرالدین محمود (ابن یمین) فریومدی (متوفای 769 ق) شاعر پر آوازه شیعی در سده هشتم هجری، قصایدی در مدح ذوات مقدس معصومین (ع) دارد از جمله آن هاست:

بعد ازو، صاحب زمان کز سال های دیرباز
دیده ها در انتظار روی آن فرخّ لقاست
چون کند نور حضور او جهان را با صفا
هر کژی کاندر جهان باشد، شود یک باره راست
این بزرگان، هر یکی را در جناب ذوالجلال
از بزرگی، رفعتی فوق سماوات العُلاست
برامید آن که روز حشر ازین شاهان، یکی
گوید: این ابن یمین، از بندگان خاص ماست
این عنایت بس بود ابن یمین را، بهر آنک
هر که باشد بنده شان در این دو دنیا پادشاست.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابن مغازلی

«ابوالحسن علی بن محمد بن طبیب واسطی» معروف به «ابن مغازلی» فقیه شافعی است. کتاب «البیان فی اخبار صاحب الزمان» از تألیفات اوست. وی از علمای اوائل سده چهارم هجری بوده و به چهار واسطه از ابوصلت هروی حدیث نقل می کند.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابن متیل

یکی از وکلای محمد بن عثمان – نائب دوم – در بغداد بود. مرحوم صدوق گزارشی را از دیدار سری محمد بن عثمان با ابن متیل نقل می کند. طبق این گزارش محمد بن عثمان با ابن متیل در یکی از خرابه های عباسیه بغداد دیدار کرد. در آن جا نامه ای که امام دوازدهم به او نوشته بود، خواند و سپس آن را از بین بُرد.

این مطلب بیانگر این است که روابط نائب دوم با وکلای خود بسیار دقیق بود تا هیچ ردّ پایی را به مقامات دولتی نشان ندهد و جان خود و امام و وکلای خود را از خطر محفوظ بدارد.

چون «جعفر بن احمد بن متیل» از دوستان نزدیک «محمد بن عثمان» بود، برخی گمان می کردند که «محمد بن عثمان» امر وکالت و سفارت حضرت را پس از خود به او خواهد سپرد. چون هنگام وفات «محمد بن عثمان» فرا رسید، ابن متیل در بالای سر او و حسین بن روح در پایین پایش نشسته بودند. «محمد بن عثمان» در آن حال به ابن متیل رو کرد و گفت: من مأمور شدم که حسین بن روح را وصیّ گردانم و امور را به او واگذارم. وقتی ابن متیل این سخنان را شنید از جای خود بلند شد و دست «حسین بن روح» را گرفت و او را در بالای سر «محمد بن عثمان» نشانید و خود در پایین پای او نشست.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابن شاذان

اسم او «محمد بن شاذان بن نعیم نعیمی نیشابوری» است. شیخ صدوق او را در ردیف ده نفر دیگر که دو نفرشان از نواب خاصه هستند عثمان بن سعید و محمد بن عثمان ذکر کرده و او را از نائبان منصوب از سوی امام قائم (ع) دانسته است. لکن ابن طاووس او را جزء نائبان با واسطه دانسته و از کسانی محسوب داشته که از معجزات حضرت آگاهی پیدا کرده و آن حضرت را زیارت کرده است.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابن خلدون

«ابوزید عبدالرحمن بن محمد» معروف به «ابن خلدون» از بزرگان و حکما و مورخان معروف (متولد 732 هـ.ق در تونس و متوفی 806 یا 808 هـق) است. کتاب تاریخی او موسوم به «العبر و دیوان المبتداء و الخبر فی ایام العرب و العجم و البربر» در هفت جلد، معروف است.

وی، تنها کسی است که در مقدمه کتاب تاریخ خود احادیث مربوط به امام زمان (ع) را با حدیث مجعولِ «لامَهدی اِلا عیسی بن مریم» مورد ایراد قرار می دهد. چون در عصر «ابن خلدون» نظر به شرایط خاصی که در جهان اسلام پیش آمده و تب مهدی پرستی بالا گرفته بود، افراد فرصت طلب برای پیشبرد اهداف خود از عنوان «مهدی موعود» استفاده می کردند، لذا ابن خلدون به خاطر سوء استفاده از این حقیقت، به خود عقیده نیز بی اعتقاد شده و در صحت احادیث شبهه کرده است. «ابن خلدون»، فصلی از کتاب خود بالغ بر بیست صفحه را به بحث درباره مهدویت و انتظار منجی موعود، اختصاص داده و به نقل و نقد از احادیث سی و شش گانه ای که بزرگان علم و حدیث، آن ها را درباره ظهور حضرت مهدی (ع) یادآور شده اند، پرداخته است. او در سرآغاز همین فصل می نویسد:
«آن چه در میان عموم مسلمانان به مرور زمان، شهرت یافته این است که ناچار باید در آخرالزمان، مردی از خاندان پیامبر، ظهور کند و دین را تأیید بخشد و عدل و داد را آشکار سازد و او را مهدی می نامند.» در پاسخ ابن خلدون گفته اند:
اولاً: تعداد احادیث، منحصر به این سی و شش حدیث نیست که او در کتاب خود آورده است ثانیاً: بسیاری از علمای بزرگ اهل تسنن، احادیث مهدی را متواتر دانسته اند. ثالثاً: سوء استفاده از یک حقیقت، دلیل بر باطل بودن آن حقیقت نمی شود، بلکه خود این موضوع، دلیل بر اصالت مهدویت است. اگر چیزی اصالت نداشته باشد، هرگز تقلبی آن یافت نمی شود.
بسیاری گفته اند انگیزه مخالفت «ابن خلدون» با این احادیث، تعصب های خاص مذهبی و پاره ای از مصلحت اندیشی های بی دلیل است. البته برخی گفته اند: تحلیل سیاسی از مقدمه او گویای این است که انکار او جنبه سیاسی دارد، زیرا در برابر فاطمیین که ادعای مهدویت کرده بودند، او هم انکار مهدویت کرد. اما بزرگان و دانشمندان اسلام، گفتار او را ردّ کرده اند، به ویژه «ابن عبدالمؤمن» که کتاب ویژه ای نوشته و سی سال قبل در شرق و غرب انتشار یافته است. 

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابن حوشب

«ابوالقاسم رستم بن حسین بن فرج بن حوشب بن زاذان نجار کوفی» ملقب به «منصور الیمن» از داعیان اسماعیلی سده سوم هجری بود. وی از مدعیان مهدویت بود و لقب منصور به داعیه او دلالت دارد؛ چون در سرزمین یمن، مهدی را منصور می خوانند. وی اصلاً ایرانی و از اهالی کوفه و نخست، شیعه دوازده امامی بود، ولی پس از رحلت امام عسکری (ع) به اسماعیلیه گروید.
وی در 270 ق از قادسیه به یمن آمد و مانند عباسیان، بی ذکر نامی خاص به «الرضا من آل محمد» دعوت کرد. نخست دژ استواری در کوه لاعه برآورد و پس از آن که سپاهی بر خود فراز آورد و کارش بالا گرفت، دست به تسخیر شهرهای عمده یمن از جمله صنعا زد و داعیانی از سوی خود به سراسر نواحی یمن و بحرین و یمامه و سند و هند و مصر و مغرب فرستاد. ابوعبدالله شیعی، داعی فاطمیان در شمال افریقا، پیش از عزیمت به این سرزمین، چندگاهی در یمن، پیش «ابن حوشب» به سر برد و در مجالس او حاضر شده، دقایق و رموز دعوت را از او بیاموخت. در 302 یا 303 امام زیدی یمن، دست ابن حوشب و عمالش را از یمن کوتاه کردند.
«ابوالقاسم رستم بن حسین بن فرج بن حوشب بن زاذان نجار کوفی» ملقب به «منصور الیمن» از داعیان اسماعیلی سده سوم هجری بود. وی از مدعیان مهدویت بود و لقب منصور به داعیه او دلالت دارد؛ چون در سرزمین یمن، مهدی را منصور می خوانند. وی اصلاً ایرانی و از اهالی کوفه و نخست، شیعه دوازده امامی بود، ولی پس از رحلت امام عسکری (ع) به اسماعیلیه گروید. وی در 270 ق از قادسیه به یمن آمد و مانند عباسیان، بی ذکر نامی خاص به «الرضا من آل محمد» دعوت کرد. نخست دژ استواری در کوه لاعه برآورد و پس از آن که سپاهی بر خود فراز آورد و کارش بالا گرفت، دست به تسخیر شهرهای عمده یمن از جمله صنعا زد و داعیانی از سوی خود به سراسر نواحی یمن و بحرین و یمامه و سند و هند و مصر و مغرب فرستاد.
ابوعبدالله شیعی، داعی فاطمیان در شمال افریقا، پیش از عزیمت به این سرزمین، چندگاهی در یمن، پیش «ابن حوشب» به سر برد و در مجالس او حاضر شده، دقایق و رموز دعوت را از او بیاموخت. در 302 یا 303 امام زیدی یمن، دست ابن حوشب و عمالش را از یمن کوتاه کردند.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابن حسام

ابن حسام خوسفی (متوفای 875 ق) شاعر پر آوازه آیینی در سده نهم هجری است. دیوان اشعار او از مناقب آل الله سرشار و معطر است، خصوصاً شیفتگی بسیاری را نسبت به ساحت مقدس حضرت ولی عصر (ع) نشان می دهد:
ای صبا! افتان و خیزان تا به کی!          غالیه بر خاک ریزان، تا به کی؟!
قصه از شاه ولایت گوی و بس         داستان پور دستان تا به کی؟!
عالم از ظلمت، سواد شب گرفت          آخر ای خورشید تابان! تا به کی؟!
مرحبا ای مهدی آخر زمان!          آشکارا باش، پنهان تا به کی؟!
ابن حسام سه ترکیب بندِ مناقبی در ستایش حضرت ولی عصر (عج) دارد که در پیشینه شعر مهدوی در زبان فارسی بی سابقه است.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابن جنید

«ابو علی محمد بن احمد بن جنید بغدادی» مشهور به «ابن جنید» از اعاظم فقهای امامیه و اکابر علمای شیعه و از مشایخ شیخ مفید و مشایخ نجاشی و شیخ طوسی بوده است. او نخستین کسی است که باب اجتهاد را مفتوح ساخته و یا این که او در این امر از «حسین بن ابی عقیل» پیروی نمود. لذا از این دو بزرگوار در السنه فقها به «قدیمین» تعبیر می کنند.
مرحوم نجاشی پس از آن که وی را به «وجه فی اصحابنا، ثقه جلیل القدر» توصیف کرده گفته است: از بعضی بزرگان شیعه شنیدم می گفت: مبلغی مال و شمشیری از حضرت صاحب (ع) به نزد او بود که در مرض موت، آن ها را به کنیزش سپرد. از مؤلفات وی: الالفه، التراقی الی علی المراقی، نثر طوبی، ازاله الران عن قلوب الأخوان، الاحمدی فی الفقه المحمدی، الافهام لأصول الاحکام، احکام الصلاه، استخراج المراد من مختلف الخطاب است. به قولی، در سال 381 در ری درگذشت.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

دلایل ملاقات حضرت ولی‌عصر(عج) با مردم

معارف عمیق مهدویت ضامن سلامت و سعادت جامعه و فرد فرد انسان‌هاست، اعتقاد به بشارت‌های پیامبران گذشته و ائمه دین (ع) افراد با انگیزه و پرتوانی را در جامعه می‌تواند پرورش دهد، باور به حضور امامی ناظر بر اعمال، از جنبه فردی موجب پاک نگاه داشتن روح و پیراستن اعمال از زشتی‌هاست و از جنبه اجتماعی باعث هم‌دلی مؤمنان و ایستادگی در برابر ظالمان می‌شود، کارکرد وسیع و عمیق آموزه‌های مهدوی، جذابیت خاص موضوع را نشان می‌دهد، به همین دلیل، قشرهای مختلف جامعه پرسش‌های بسیاری در این موضوع دارند که لزوم پاسخگویی صحیح به آن‌ها از راهی مطمئن بر کسی پوشیده نیست.

پژوهشکده مهدویت در کتاب «مهدویت، پرسش‌ها و پاسخ‌ها» به برخی از شبهات این گونه پاسخ می‌دهد:

* چگونه می‌توان امام مهدی(عج) را زیارت کرد؟
*آیا می‌توان همیشه امام زمان(عج) را زیارت کرد؟

*درباره ملاقات با امام زمان(عج) چه احادیث و روایاتی وجود دارد؟

*انگیزه حضرت(عج) از دیدار با مردم چیست و چه فاید‌ه‌ای دارد؟

*تشرفات به محضر حضرت ولی‌عصر(عج) در زمان غیبت چگونه است؟

همه در ادامه مطلب . . .

منبع: فارس
شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ادامه نوشته

مبانی فلسفی مهدویت

مبانی فلسفی مهدویت از دو جهت قابل بررسی است:
از جهت علت غایی و از جهت علت فاعلی.

1_ انسان کامل و قرار گرفتن در سلسله ی علل غایی

حکمت و غرض الاهی در آفرینش جهان و علت غایی آن، انسان کامل است که همانا این هدف و غرض در وجود چهارده معصوم تجلی پیدا کرده است و از این رو او حکمران روی زمین و جانشین خداوند در آن است.

با این جهت گیری فلاسفه ی اسلام، به مسئله ی ولی کامل و حضور خلیفة الله در زمین توجه کرده اند و آن را بر اساس مبانی و استدلال های خویش مبرهن ساخته اند.

ما بقی در ادامه مطلب . . .

2_ انسان کامل و قرار گرفتن در سلسله ی علل فاعلی

از زاویه ی علت فاعلی باید گفت: سنخیت علت و معلول اقتضا می کند که میان علت نخستین جهان که واحد من جمیع الجهات است و هیچ جهت کثرت در او نیست و میان معلولات عالم که متکثرات اند یک جهت وحدتی تحقق داشته باشد که از جهتی ارتباط با وحدت کل و از جهتی تناسب با عالم کثرت داشته باشد و این فقط در عالم نفس متحقق است. نفس یک موجود دو لبه می باشد که در ذات از عالم ماده و محصول ماده است و در مقام فعلیت و کمال، از عالم تجرد است. نه هر نفسی، بلکه نفس انسان کاملی که متکثرات را تحت نفوذ بگیرد و آن نفس طیبه ی پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) است.[۸]

ما بقی در ادامه مطلب . . .
منبع: ظهور12
شاید این جمعه بیاید ، شاید ...
ادامه نوشته

اس ام اس امام زمان

دعا پشتِ دعا برای آمدنت / گناه پشتِ گناه برای نیامدنت
دل درگیر ، میان این دو انتخاب / کدام آخر ؟ آمدنت یا نیامدنت ؟


بنویس که هرچه نامه دادم نرسید / بنویس که یک نفر به دادم نرسید
بنویس قرار من و او هفته بعد / این جمعه که هرچه ایستادم نرسید . . .


امشب به جنون کشیده میلم برگرد
ای جاری ندبه در کمیلم برگرد
بی تو شب تاریک مرا نوری نیست
برگرد ستاره ی سهیلم برگرد . . .


مـا معتقدیم عشق سر خواهد زد / بر پشت ستم کسی تبر خواهد زد
سوگند به هر چهـارده آیه نور / سوگند به زخمهای سرشار غرور
آخر شب سرد ما سحر میگردد / مهـدی به میان شیعه بـر میگردد . . .


ای کاش که یک دانه تسبیح تو بودم
تا دست کشی بر سر سودا زده من


بوی عطر یاس دارد جمعه ها / وعده دیدار دارد جمعه ها
جمعه ها بر عاشقان ایینه است / وعده گاه عاشقان ادینه است
جمعه ها دل یاد دلبر می کند / نغمه یا بن الحسن سر می کند . .


می نویسم که شب تار، سحر می گردد / یک نفر مانده از این قوم، که برمی گردد
این دیده نیست، لایق دیدارِ رویِ تو / چشمی دگر بده ، که تماشا کنم تو را . . .


بیا که لحظه لحظه ام انتظار می شود
دلم برای دیدنت بی قرار می شود
تمام هستی ام شده اسیر عشق پاک تو
بی تو هر لحظه دلم جریحه دار می شود . . .


کشتی نساز ای نوح طوفان نخواهد آمد / برشوره زار دلهاباران نخواهد آمد
رفتی کلاس اول این جمله راعوض کن / آن مرد تا نیاید باران نخواهد آمد . . .


از غم هجر مکن ناله و فریاد که دوش
زده ام فالی و فریاد رسی می آید . . .
الهم عجل اولیک الفرج


ما منتظران لحظه دیداریم
از عطر گل محمدی سرشاریم
این حرمت و عزّت و سر افرازی را
از حُرمت انتظار مهدی(عج) داریم


یک روز ز کوی اسمان می آید
بر اسب سپید کهکشان می آید
از بس که زمین ز بیداد پر است
با تیغ علی(ع) صاحب زمان(عج) می آید


شنیدستم سلیمانی ز یک مور
قبول تحفه کرد ای مهدی نور
من آن مور ضعیف و ناتوانم
که جانم را برایت هدیه دارم

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

کربلایی جواد مقدم: می سوزم از این جدایی ... + دانلود فایل صوتی

هجران تو کرده جاری اشک مرا چون یتیمان

می سوزم از این جدایی – مهدی زهرا کجایی

لینک دانلود :  

لینک کمکی:   

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

دشمن از پی ایران به دنبال نابود کردن مهدویت است

وقتی مهدویت هدف اصلی ضد انقلاب برای تخریب باور و اعتقادات مردم می شود.

به گزارش فرهنگ نیوز یکی از سایت های ضدانقلاب که از سوی پارلمان هلند تامین می شود، در مقاله ای با اشاره به سخنان سردار وحیدی در رابطه با برخورد قاطع با دشمنان، اعتقاد مهدویت ایرانیان را یک توهم خوانده و معتقد است این توهمات برای ایرانیان آسیب های بی شماری را با خود به همراه خواهد داشت.
این سایت مدعی می شود که جریان انحرافی مدعی فرا رسیدن عصر ظهور هستند و به عبارتی می گوید دوران ظهور صغری آغاز شده است.
علی افشاری که از اعضای شورای مرکزی دفتر تحکیم وحدت در دوران اصلاحات بود و امروز برای این سایت ضدانقلاب قلم می زند، در این یادداشت می نویسد: «در صورتی که این سخنان جنبه فریکاری و شعاری نداشته باشد، آنگاه بین این سخنان و به خطر افتادن منافع ملی ایران ارتباط مستقیمی وجود دارد. اگر حتی اعتقادی محدود پشت سر این ادعا ها وجود داشته باشد ،آنوقت درجه رفتار غیر عقلانی  و توسل به تخیلات موهوم حکومت افزایش زیادی پیدا خواهد کرد.»
این نویسنده هتاک که به عنوان دبیر سیاسی دفتر تحکیم وحدت، شرکت در اجلاس برلین به همراه تنی چند از فعالان سیاسی و فرهنگی مانند اکبر گنجی، محمود دولت آبادی و عزت الله سحابی، را نیز در کارنامه خود دارد در این مقاله هتاکانه ادامه می دهد:
«تکیه بر مهدویت‌گرایی هزاره گرا که نوعی خرافه‌گرایی  بر مبنای حساب کردن بر روی امور موهوم را تداعی می کند  ،خطر جدی برای منافع کشور دارد. این نگرش ضمن اینکه روحیه جنگ طلبانه اصحاب قدرت را نشان می دهد مساعد کننده جنگ نیز خواهد بود. این تصور خیال بافانه  قدرت تشخیص درست مسائل را از بین می برد و فضا را به جای ارزیابی دقیق و عقلانی موازنه قوا به  سمت رجزخوانی می برد.»
هر چند سایت های ضدانقلاب که دشمنی با سیاست های نظام مقدس جمهوری اسلامی را از سالها قبل سرلوحه خود قرار داده بودند، اما چند صباحی است که سعی دارند به اعتقادات ریشه دار ملت ایران نفوذ، و با هتاکی بدان ها پا را از خطوط قرمز ملت ایران فراتر گذارند.
به نظر می رسد روشنگری در مورد دین مبین اسلام و روی آوردن به آموزه های دینی بتواند خط بطلانی بکشد بر تمامی نقشه های شومی که  امروز به اعتقادات مسلمانان سراسر جهان هتاکی می کنند.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

شعر: مهدی جان بیا

جمعه هایم بی تو بی معناست، مهدی جان بیا
دل درون سینه ام تنهاست، مهدی جان بیا

در فراقت می چکد اشک روان از دیده ام
حال و روز خلوتم غوغاست، مهدی جان بیا

یاد پرشور تو زینب بخش افکار من است
دم به دم نام تو بر لب هاست، مهدی جان بیا

بی وجود تو ندارد کل هستی رنگ و بو
این جهان با بودنت زیباست، مهدی جان بیا

گرچه دیدارت میسر نیست بر چشمان من
این دل اما با غمت شیداست، مهدی جان بیا

دست های التماسم در دعای ندبه ها
خود نشان غصه در دنیاست، مهدی جان

جمکران قلب من دارالولای عشق توست
مجلس شوقت در آن برپاست، مهدی جان بیا

تا همان صبح ظهورت انتظارت می کشم
آرزویم دیدن مولاست، مهدی جان بیا

داغ غربت عاشقان مخلصت را خسته کرد
چشم بر در حضرت زهراست، مهدی جان بیا
منبع: کانون صبح قریب دانشگاه سمنان
شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

پوستر: یــا رسـول الله (ص)

برای مشاهده در اندازه ی واقعی ، بر روی تصویر كلیك نمائید


عبدالله بن عباس از پيامبر اكرم (ص) روايت كرده كه فرمود:

لن تهلك امة انا فى اولها و عيسى بن مريم فى آخرها و المهدى فى وسطها.
امتى كه من در اول آنها و عيسى بن مريم در آخر آنها و مهدى در وسط آنها باشيم، هرگز هلاك نمى شوند.
شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

سلام بر مهدی فاطمه (عج)

مهدی فاطمه نمی دانی که چه قدر دلم برای لحظه های آمدنت تنگ شده است .

ای کاش تو می آمدی بر شنزار قلبم می باریدی.

ای کاش تو می آمدی و با باریدن ابر کرامت یکباره وجودم را دریایی می کردی.

ای کاش تو می آمدی تا گلها نفس تازه می کشیدند و درختها روزی هزار بار سبز می شدند امروز باغ خیالم می تپید بیش از همیشه.

امروز دستهایم را به بوی نیایش به سوی تو دراز می کنم و آسمان بی کرانت را به وضوح لمس می کنم و دستهایم تا نهایت آسمان قد می کشند

و از چشمانم اقیانوس ها جاری می شوند.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

فقط پنج نشانه ظهور باقی مانده است


اسماعیل شفیعی سروستانی آبان ماه ۸۸ در همایش آخرالزمان که در دانشگاه بین‌المللی امام خمینی (ره) برگزار شد، اظهار داشت: در شرایطی که امروز همه مردم جهان به سر می‌برند، هیچ سئوالی جدی‌تر از این نیست که آیا آخرالزمانی که همه ملل در هر گروه و مذهبی از آن می گویند مصداقش امروز است.

وی ادامه داد: با وجود اینکه گوش‌های زیادی در جهان برای شنیدن در خصوص این موضوع آماده است ولی ما از آن زیاد سخن نمی‌گوییم برای نمونه در دانشگاهی مانند دانشگاه بین‌المللی که به نام امام خمینی (ره) مزین است و در شهری مانند قزوین که شهری با سابقه فرهنگی است و در نقطه مرکزی ایران واقع شده است دو واحد درس اختیاری در خصوص آخرالزمان، فرجام‌شناسی وجود ندارد.

مسئول موسسه فرهنگی موعود عصر (عج) اضافه کرد: این جای تأمل دارد که چرا موضوعی که در جهان امروز در رأس همه مباحث جدی است ذهن جوانترین گروه اجتماعی در این جامعه درگیر آن نیست و این مبحث بزرگ است و چگونه چشم‌ها از روی موضوعی به این مهمی و بزرگی چرخیده و متوجه آن نیست.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ادامه نوشته

نشانه های بسیار در نزدیک بودن ظهور امام زمان (عج)

نوشته زیر مجموعه ای از نشانه های بسیار در نزدیک بودن ظهور حضرت حجه ابن الحسن العسکری را مورد بررسی قرار داده است ان شاالله که دیدگان همه منتظران به نواده پاک رسول (ص) روشن گردد این مطالب برگزیده ای از سایتهای مختلف و منابع مهدویت است.

ـ بشارت آیه الله العظمی بهجت : اشاره مستقیم و بشارت صریح آیه الله العظمی بهجت در جمعی در مورد نزدیکی ظهور امام زمان (عج) که فرمودند : “ تا کنون به جوانان بشارت می دادید که منتظر باشید ظهور مولایتان را خواهید دید اینک ( ظهور آنقدر نزدیک شده است که ) به سالخوردگان و پیران هم بشارت دهید که ظهور را خواهید دید . ” بسیاری از منتظران و شیفتگان ولی عصر (عج) را سرشار از شور و شوق ظهور نموده است و برای آنها دلیلی محکم و برهانی قاطع در یقین به نزدیکی ظهور ایجاد کرده است .

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...
ادامه نوشته

هشدار آیت الله ناصری نسبت به پیدایش مدعیان دروغین مهدویت


استاد اخلاق حوزه علمیه اصفهان با اشاره به انحرافات خطرساز در بحث مهدویت گفت: بیشتر مدعیان دیدار دروغ‌گویند؛ کار را به جایی رسانده‌اند که یک خدای تقلبی در زندان اصفهان زندانی است؛ به کتاب‌هایی که درباره تشرف‌ها چاپ می‌شود اهمیت ندهید. این کتاب‌ها بیش‌ترشان تجاری است.

به گزارش رصد نیوز به نقل از رسا؛ آیت الله محمد ناصری، استاد اخلاق حوزه علمیه اصفهان در ادامه سلسله جلسات درس اخلاق با اشاره به اینکه روز پنجشنبه روز عرضه اعمال خدمت حضرت ولی عصر ارواحنا فداه است گفت: در کتب آسمانی پیش از اسلام فضائل امام زمان (عج) آمده است، در قرآن ۲۲۰ آیه و در بیان حضرات معصومین ۶۲۲۰ روایت پیرامون امام زمان آمده است و تنها در میان اهل سنت ۱۲۰ کتاب پیرامون امام زمان آمده است.

وی ضمن اشاره به وظایف منتظران نسبت به امام زمان عجل الله تعالی فرجه افزود: شیعیان هشتاد وظیفه نسبت به امام زمان دارند که نخستین آن وظیفه انتظار است. حدود صد روایت پیرامون انتظار آمده است. اما آیا واقعاً ما منتظریم؟ تو که منتظر امام زمانی اصلاً انتظار یعنی چه؟ انتظار یعنی از وضع کنونی راضی نیستیم و منتظریم تا وضع اصلاح شود، منتظر یعنی آماده باش.

این استاد اخلاق حوزه علمیه اصفهان ادامه داد: منتظر امام زمان یعنی کسی که آماده است، اصلاح نفس کرده و منتظر فرمان حضرت باشد، صفات رذیله را دور ریخته و صفات حمیده را کسب کرده باشد و تسلیم فرمان امامش باشد.

استاد اخلاق حوزه علمیه در ادامه سخنان خود گفت: عرضه، متوقف بر تقاضا است، می‌گوییم یا ابن الحسن اما این ندای ما تنها به زبان است و درون قلب ما وارد نشده است وگرنه این بیان همراه با اطاعت از امام زمان بود.

وی ادامه داد این همه مسلمان که در حجه الوداع بودند همه رفتند چرا که ایمانشان مستقر نشده بود. ایمان دو نوع است؛ مستودع و مستقر، اگر ایمان ما مستودع باشد از بین می‌رود.

آیت الله ناصری سپس ادامه داد: در روایات آمده است بهترین اعمال، انتظار فرج است و منتظر امام زمان مانند کسی است که در خون خود غلتیده و شهید شده است؛ بهترین اعمال انتظار فرج است چون منتظر فرج خود را آماده کرده، عبد صالح و ولیّ خدا شده است.

آیت الله ناصری در ادامه ضمن اشاره به شرایط فعلی جهان گفت: علائم ظهور بسیار است، اگر این اوضاع جهانی، مقدمات ظهور باشد باید صبور باشید و خود را برای مشکلات بسیار شدیدتر آماده کنید و ثابت قدم بر ولایت باشید، بدانید این مملکت، مملکت امام زمان است؛ خدا انشاء الله مقام رهبری را که نماینده امام زمان است حفظ کند.

وی در پایان ضمن اشاره به انحرافاتی خطرساز در بحث مهدویت گفت: این چه وضعی است که هرکسی مدعی دیدار با امام زمان است؟ دیدار با امام زمان آسان شده است؟ بعضی‌ها با امام زمان قهوه خانه می‌روند، زن‌ها هم با حضرت صیغه محرمیت می‌خوانند. اما بدانید، آن که را اسرار حق آموختند / مهر کردند و دهانش دوختند، مدعیان دروغ‌گویند؛ کار را به جایی رسانده‌اند که حتی یک خدا در زندان اصفهان زندانی است؛ به کتاب‌هایی که درباره تشرف‌ها چاپ می‌شود اهمیت ندهید. این کتاب‌ها بیش‌ترشان تجاری است.

گفتنی است جلسات درس اخلاق آیت الله ناصری همه روزه پس از نماز ظهر و عصر در مسجد کمر زرین واقع در میدان امام علی (ع) اصفهان برگزار می‌شود.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابن انباری

«كمال الدین احمد بن محمد بن یحیی انباری» در سال 543 داستانی را كه از بسیاری جهات، مشابه داستان جزیره خضرا است نقل كرده است .


راوی داستان ابن انباری، مسیحی است و این داستان در كتاب «بحارالانوار، ج53، ص213» آمده است . نقاط اشتراكی كه در دو داستان «علی بن فاضل» و «ابن انباری» وجود دارد اینهاست :

1- محل سكونت امام زمان (عج) و فرزندانش در جزایری میان دریاست .
2- امام زمان (عج) اكنون دارای همسر و فرزند است .
3- جزیره ها بسیار با صفا و سرسبز و خرم اند، كه در نقاط دیگر نظیر ندارند.
4- مسأله رؤیت و دیدن امام زمان (عج).
5- نظم اجتماعی و رفاه و كیفیت سلوك مردم در آن جزایر بسیار عالی است.
6- راوی اصلیِ هر دو داستان، مجهول الهویه اند. روایت ابن انباری گویای این مطلب است كه امام (ع) در جزایر ناشناخته ای در دریای مدیترانه فرزندانی دارد.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابن الحسین


احادیث بسیاری در باب نَسَب امام مهدی (عج) وارد شده است كه مشخص می گردد ایشان قطعا از نسل امام حسین (ع) و نهمین فرزند وی است. شیعه معتقد است كه حضرت مهدی (عج) متولد شده، نامش م.ح.م.د است، فرزند امام حسن عسكری (ع) و نهمین فرزند از نسل امام حسین (ع) است .

سلمان فارسی گفت:«بر نبی اكرم (ص) داخل شدم و حسین (ع) را بر ران رسول خدا یافتم، در حالی كه حضرت چشمان و دهان او را می بوسید، می فرمود:

«تو سرور، پسر سرور، و امام، پسرِ امامی، تو پدرِ امامانی، تو حجت و پدر نُه حجت خدایی كه از نسل تو هستند و نهمین نفر آنها ، قائم خواهد بود.»

ابو بصیر از امام باقر (ع) روایت میكند كه : « نُه امام پس از حسین بن علی (ع) وجود دارند كه نهمین آنها قائم شان خواهد بود.» رسول اكرم (ص) در آخرین روزهای زندگی، با دست مبارك به شانه ی امام حسین (ع) زد و خطاب به حضرت زهرا (س) فرمود:

«مهدی امت از نسل اوست. دنیا سپری نمی شود، جز اینكه مردی از اولاد حسین (ع) به پا خیزد و جهان را پر از عدل كند، چنان كه پر از ظلم و ستم شده باشد.»

و در حالی كه با دست مباركشان به سوی امام حسن (ع) و امام حسین (ع) اشاره میكرد ، فرمودند :
« مهدی امت از آنهاست.»

نظر به این كه مادر امام باقر (ع)، دختر امام حسن مجتبی (ع) است، از این رهگذر امامان بعدی حسنی و حسینی هستند و حضرت مهدی (ع) نوه ی پسری امام حسین (ع) و نوه ی دختری امام حسن مجتبی (ع) است .
شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

شبكه نمایش در دام نمادگرایی نهفته فیلم "فانوس سبز" !!

 " فانوس سبز  |  Green Lantern "

چند ساعت مونده به راهپیمایی عظیم روز جهانی قدس و پای تلوزیون جمهوری اسلامی! نشسته بودم تا برای فردا آمادگی معنوی پیدا كنم، بعد از كلی تاب خوردن و اخبار دیدن و شنیدن تو 18 تا كانال دیجیتال، رسیدم  به شبكه تازه متولد نمایش. خدا توفیقشون بده، عزیزان ما در صدا و سیما بسیار بسیار زحمت می كشند ؟!

... ان‌شاءالله همیشه موفق و پیروز باشند، از وسط های فیلم داشتم می دیدم كه به قول تبلیغ شبكه ی نمایشی ها : "تصویربرداری سه‌بعدی و جلوه‌های ویژه پیشرفته کامپیوتری" این فیلم حرف نداره و ساخت 2011 ست و كارگردانش فلانی و ... .

... كه نمی دونم اون موقع خواب میدیم یا بیدار بودم، چون خدا وكیلی دیگه داشتم این جریان نحس فراماسونری و شیطان پرستی و اینها را از ذهنم بیرون میكردم !! و سفت و سخت چسبیده بودم به بحث شیرین مهدویت و امام زمان (عج) كه زبونم لال از تلوزیون دقیقا نماد هرم و تك چشم را دیدم !! (نماد نحس فراماسون ها و همان نماد شیطان و شیطان پرستی و به تعبیری دجال)

به مرور كه دقایقی از فیلم گذشت و رفتم تو بحر فیلم دیدم نه بابا كار بیشتر از اینها بیخ پیدا كرده !!، این شد كه تا آخر فیلم را دیدم و بعدش بی خوابی زد به سرم و گفتم بیام حداقل یه مطلبی یا یه مقدمه ایی بنویسم ، تا ان‌شاءالله اگر وقت كردم سر فرصت (تا اون قدری كه عقلم قد میده) نقدش كنم ، نماد هاش را شناسایی كنم و ...

نكته ایی كه بسیار بسیار بسیار برام جالب بود این بود كه فقط نمی دونم چی اسمش را بگذارم ، اسمش را بگذارم : ابتكار خاموش!، نادانی !، هدفمند و ... كه از طرف این شبكه به من یا شاید شما القاء میشد ...

... دقیقا مثل روز روشن مشخص بود كه فیلم صهیونیستی، آمریكایی و ... هست ولی ما متأسفانه اولا داریم دقیقا اون را شبی كه فردای اون روز روز قدس هست پخش میكنیم و ثانیا داریم موقع پخش فیلم ، سخنان و پیام های مقام معظم رهبری و امام خمینی (ره) را در خصوص راهپیمایی عظیم روز قدس زیر نویس میكنند . اصلا دو تا چیز كه زمین تا آسمون با هم فرق میكنند را كنار هم میگذاریم .

من كوچیكتر از این حرف ها هستم كه شاید بخوام از این صحبت های سیاسی!! كنم ولی خدایش خودتون قضاوت كنید و نظرتون را برای من بنویسید ، بسیار خوشحال میشم نظر شما را هم بدونم.


شب خوش، دیدار ما فردا ،

فردا قطره قطره می آئیم تا دریایی خروشان شویم

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

امام زمان (عج) صاحب شب قدر

چنانكه از آیات سورة قدر بر می‌آید، در هر سال شبی است كه ارزش و قدر و فضیلت آن از هزار ماه برتر است. در این شب فرشتگان به همراه بزرگ خویش ـ روح ـ فرود می‌آیند و هر امر، فرمان و تقدیری را كه از سوی خدا معین شده است، به نزد ولی مطلق زمان می‌آورند و به او تسلیم می‌كنند. این واقعیت همواره بوده است و خواهد بود. این شب در روزگار پیامبر اكرم(ص) بوده است و پس از ایشان نیز این شب صاحبانی دارد.1

امام جواد(ع) در بیان حقایق شب قدر فرموده‌اند:

خداوند متعال شب قدر را در ابتدای آفرینش دنیا آفرید همچنین در آن شب نخستین پیامبر و نخستین وحی را آفرید. در قضای الهی چنان گذشت كه در هر سال شبی باشد كه در آن شب تفصیل امور و مقدرات یك سال فرود آید. بی‌شك پیامبران با شب قدر در ارتباط بوده‌اند و پس از ایشان نیز باید «حجت خدا» وجود داشته باشد؛ زیرا زمین از نخستین روز خلقت خود تا لحظة فنای آن بی‌حجت نخواهد بود. خداوند در شب قدر مقدرات را به نزد آن كس كه بخواهد (وصی و حجت) ‌فرو می‌فرستد. به خدا سوگند روح و ملائكه در شب قدر بر آدم نازل شدند و مقدرات امور را نزد او آوردند، و حضرت آدم درنگذشت مگر این كه برای خود وصی و جانشین تعیین كرد. بر هر یك از پیامبرانی كه بعد از آدم آمدند نیز در شب قدر امر خداوند نازل می‌شد و هر پیامبری این مرتبت را به وصی خویش می‌سپرد.2
منبع : بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ادامه نوشته

مظلومیت آقا امام زمان (عج)

مظلومیت آقا امام زمان (عج) از زبان استاد مهدی دانشمند

دانلود :

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

لزوم تغییر جامعه برای فراهم کردن شرایط ظهور

لزوم تغییر جامعه برای فراهم کردن شرایط ظهور از زبان دكتر حسن عباسی

دانلود :

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

اَبقَع

در لغت به ابلق یعنی هر شی ء سیاه و سفید و به خصوص به کلاغ سیاهی که با سفیدی آمیخته باشد و به هر شخص پلید و به ابرص و شوره زار و کسی که لباس وصله دار و رنگارنگ بپوشد، گفته می شود. [1] از رسول اکرم (ص) و ائمه اطهار (ع) روایت شده که خروج ابقع در مصر و به دنبال دیده شدن ستاره دنباله دار و کسوف خورشید و خسوف ماه خواهد بود که همه این ها در نزدیکی ظهور روی خواهد داد.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابروهای حضرت

در روایات در وصف ابروهاى حضرت مهدى (ع) چنین آمده است: ابروهایش به طرف صورتش فرو هشته است. ابروهایى كشیده دارد. ابروانى به هم رسیده دارد.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابر سخت

به ابرهایی گویند که در آن رعد و برق و آذرخش و صاعقه باشد . امام باقر (ع) فرمود : ابر سخت ،برای حضرت صاحب (ع) ذخیره شده است . هرگاه ابری چنین بود ، صاحب شما بر آن سوار است . بی شک او سوار بر ابر می شود و با آن به سوی آسمان بالا می رود و آسمان ها و زمین های هفتگانه را می پیماید.امام صادق (ع) فرمود: خداوند ، ذوالقرنین را در انتخاب بین دو ابر سخت و رام مخیر کرد . او ابر رام را برگزید و اگر ابر سخت را برمی گزید اجازه استفاده از آن را نداشت ، زیرا خداوند ،ابر سخت را برای حضرت قائم (ع) ذخیره کرده است.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابر رام

به ابری گویند که در آن رعد و برق وجود نداشته باشد.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابراهیم بن مهزیار اهوازی

کنیه او "ابواسحاق" است. ابن طاووس او را از سفرای معروف حضرت ولی عصر (ع)شمرده و گفته که در این امر ، نزد شیعه اختلافی نیست . مهزیار ، سه پسر داشته ، اولی و مشهور آن ها علی ، دومی ابراهیم و سومی داود است که همگی از فقها و از اصحاب ائمه (ع) بودند . علی که خدمت امام زمان (ع) رسیده ، فرزند ابراهیم بن مهزیار بوده است.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

قدرت ایران، نشانه فرج امام زمان (عج) است

امام جمعه مشهد گفت:
 
حضور هر زن بی‌حجاب و آلوده در جامعه، دهن‌کجی به فرج امام زمان(عج) است.

آیت‌الله‌ سید احمد علم‌الهدی ضمن تبریک سالروز ولادت امام زمان(عج) گفت: انتظار فرج نیازمند انسان و جامعه منتظر است و انسان منتظر آدمی است که روحیه، جریان‌های روانی، عقاید و اندیشه‌هایش همراه با مراقبت‌های دقیق رفتاری در زندگی باشد.امام جمعه مشهد در خصوص ویژگی‌های جامعه منتظر، خاطرنشان کرد: جامعه منتظر جامعه‌ای نیست که فقط از افراد منتظر تشکیل شده باشد، جامعه منتظر خصوصیات خودش را دارد و بر دو اصل استوار است که این دو اصل از دو آیه قرآن که تفسیرش فرج و ظهور امام زمان(عج) است استنباط می‌شود.وی در خصوص اولین اصل یک جامعه منتظر، اظهار کرد: اصل اول در جامعه منتظر حاکمیت ارزش‌هاست؛ خداوند در آیه ۱۰۵ سوره انبیاء می‌فرماید «وارثان زمین بندگان صالح خداوند هستند» جامعه بندگان صالح، جامعه حاکمیت ارزش‌هاست و در جامعه منتظر هم باید ارزش‌ها حاکم باشد.آیت‌الله علم‌الهدی تاکید کرد: در جامعه‌ای که بخواهد بی‌بند و باری و لاابالی‌گری، شهوت و دهن‌کجی به ارزش‌ها و مقولات دینی و اسلام رواج داشته باشد، این جامعه منتظر نیست.

وی در ادامه خطاب به نمازگزاران گفت: برادران، خواهران شما هم دلداده امام زمان(عج) هستید؛ بیایید کاری کنید که ما شاهد این مفاسد، فحشا و این مظاهر لاابالی‌گری و بی‌عفتی در جامعه خودمان نباشیم.امام جمعه مشهد تاکید کرد: این را بدانید که هر زن بی‌حجاب و آلوده و بی‌عفتی که پرده حجاب را دریده و در جامعه ظاهر می‌شود در حقیقت دارد به فرج امام زمان(عج) دهن‌کجی می‌کند.

وی به واقعه ترور مسجد گوهرشاد اشاره کرد و ادامه داد: آنهایی که ۷۷ سال پیش در شبستان مسجد گوهرشاد به خاک و خون غلطیدند برای اقامه حجاب در مقابل حکومت رضاخان قلدر قیام کردند و منتظر فرج و دلداده امام زمان(عج) بودند؛ آنان برای حاکمیت ارزش‌ها در جامعه‌شان حاضر شدند جان بدهند.وی در ادامه به اصل دوم یک جامعه منتظر، اشاره کرد و گفت: اصل دوم در جامعه منتظر اصل استکبارستیزی است که طبق آیه پنجم سوره قصص، مستضعفین حاکمان زمین خواهند بود.علم الهدی تاکید کرد: آقای ما می‌خواهد بیاید و انشاءالله در همین نسل چشمان ما به جمال ایشان روشن خواهد شد؛ اگر نمی‌خواستند بیایند ما این قدرت را پیدا نمی‌کردیم.

وی افزود: امروز جبهه امام زمان(عج) روی زمین، جبهه نظام و انقلاب اسلامی ایران است و این قدرتی که ایران پیدا کرده نشان دهنده و دلیل فرج امام زمان است.علم الهدی تاکید کرد: امروز جبهه امام زمان(عج) روی زمین، جبهه این نظام و انقلاب است و این قدرتی که پیدا کرده نشان دهنده این است که بناست آقا تشریف بیاورند.

بی ربط:

وقتی به طور خیلی اتفاقی متوجه شدم كه خبرنامه ام كار نمیكند ، قلبم درد گرفت!، خیلی درد آور است ، برای جایی كه شبانه روزت را برایش گذاشته ایی ، اینقدر ... شود كه حتی بنده ی خدایی هم پیدا نشود كه این نكته را به من بگوید .

آقا جون ، قربونت برم ، فدات بشم عزیز زهرا (س) تو خوبی ؟

جانم به قربانت از دست من كه راضی هستی ؟

تو چقدر اتفاقی متوجه كارها و رفتار ما می شوی ؟

... سكو ت و سكوت و باز هم سكوت می كنی ؟!

وای، وای، ای وای ای زمونه ، تو چه میكنی با ما .

خدا كند كه بیایی ، عزیز زهرا (س) ، خدا كند كه هر چه زودتر بیایی.

تا ظهور حجت ، فقط یك یا حسین (ع) دیگر ...

منبع : خبرگزاری ایسنا
شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

مهدي موعودِ (عج) موجود

براي مشاهده در اندازه ي واقعي ، بر روي تصوير كليك نمائيد



شايد اين جمعه بيايد ، شايد ...

آقا جون; از تو ، فقط تو را مي خوام :: هستيم به فدات آقا جون ::



برای مشاهده در اندازه ی واقعی ، بر روی تصویر كلیك نمائید

سحر گاه نیمه شعبان سال ۲۵۵ هجری قمری با طلوع خورشید وجود حضرت خاتم الاولیا، قطب دایره امکان، بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه ،منور و با نسیم دل انگیز حضورش عالم امکان عطر آگین گشت و بدین ترتیب زمینه تحقق وعده خدای سبحان در پیروزی مستضعفان و امامت آنان فراهم شد.(عصاره خلقت ،آیت الله جوادی آملی،ص ۱۵).

*با فضیلت ترین شبها بعد از شب قدر:

امام باقر (ع) فرمودند:با فضیلت ترین شب بعد از لیله القدر شب نیمه شعبان است و خداوند در این شب فضل خود را بربندگانش ارزانی می دارد و با کرم خود آنها را می آمرزد .پس برای قرب به خدای سبحان در این شب تلاش کنید.(بحار الانوار ،ج۹۷،ح۵،ص۸۵)

*هیچ سائلی محروم نگردد.
امام باقر (ع) فرمودند :خداوند قسم یاد کرده است در شب نیمه شعبان هیچ سائلی محروم نگردد. (بحار الانوار ،ج۹۷،ح۱۵،ص۸۸)

*ارزاق تقسیم و اجلها نوشته شود.
حضرت علی (ع) فرمودند:در شب نیمه شعبان ارزاق تقسیم و اجلها نوشته می شود . (بحار الانوار ،ج۹۷،ح۱۶،ص۸۹)

*شب نزول ملائکه می باشد.
پیامبر اکرم (ص)فرمودند:در این شب خداوند فرشتگانی را به آسمان دنیا و از آنجا به زمین نازل می کند .که ابتدا در مکه نازل می شوند. (بحار الانوار ،ج۹۷،ح۱۶،ص۸۹)

*خیر و شر انسان در این شب رقم می خورد:

حضرت علی (ع) فرمودند:قسم به کسی که جان علی در دست اوست کسی نیست مگر اینکه آنچه تا آخر سال از خیر و شر بر او جاری شود در این شب رقم می خورد.(عصاره خلقت ،ص۲۴ به نقل از اقبال الاعمال ،ص۲۲۰).

*شب اجابت دعاست.
حضرت علی(ع) فرمودند:بنده ای نیمه شعبان را زنده نگه نمی دارد و دعای خضر را در آن نمی خواند مگر آنکه به اجابت برسد.(عصاره خلقت ،ص۲۴).
شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

«وضوی صفر و یک ها» از نیمه شعبان تا حلول ماه رمضان

می خواستم که وقف تو باشم تمام عمر
دنیا خلاف آنچه که می خواستم گذشت


باز هم روزهای خوب ماه شعبان و خیابان های در حال آذین بندی شهر، نوید فرارسیدن یک جشن تولد را می دهند. جشن تولد امام زمان مان، صاحب امورمان، امام پاکی ها…


نشستیم و فکر کردیم که برای تولد عزیزترین کس مان باید چه چیزی کادو بدهیم؟! مثل سالهای قبل، دیدیم کادوی خوبی که در حد و اندازه ی او باشد نداریم. اما فکری به ذهن مان رسید تا هم در آستانه ماه مبارک رمضان برای خودمان کاری کرده باشیم و هم حداقل بتوانیم دل ایشان را شاد کنیم. مگر نه اینکه خود حضرت در توقیع به شیخ مفید می نویسند:


«تنها چیزی که ما را از شیعیان مان پوشیده نگه می دارد همانا چیزهای نا خوشایندی است که از ایشان به ما می رسد و از آنان انتظار نمی رود.»


پس باید همت کنیم تا بیش از این فرج آقایمان را با دست خود، به تاخیر نیندازیم.


بزرگی در لابلای وعظ ش نکته جالبی گفت که جرقه انتخاب «کادوی تولد» امسال من به آقا زده شد. می گفت «اگر همین الان امام زمان ظهور کنند و به تو بگویند موبایل ت را به من بده، می دهی؟! از محتویات آن مطمئنی و خیالت راحت است؟ عکسی، موسیقی ای، کلیپی یا هر چیزی که مورد رضایت ایشان نباشد و او را آزرده کند نداری؟!»


امسال با جمعی از اهالی وب، و همه کسانی که با ابزارهای فناوری سر و کار دارند، می خواهیم قراری بگذاریم و یک کادوی تولد متفاوت به آقا هدیه بدهیم. همچنین خود را برای ورود به ماه مبارک رمضان آماده کنیم. طی دو هفته فاصله میلاد آقا تا ماه رمضان، با هم وضوی صفر و یکی بگیریم. مگر نه اینکه وضو برای طهارت و پاک کردن جسم و روح ماست. کادوی امسال ما به آقا هم همین است. همه با هم از پنجشنبه، روز نیمه شعبان تا آغاز ماه مبارک رمضان، لپ تاپ، موبایل، انواع حافظه ها و ابزارهای دیجیتالی مان را تطهیر کنیم. از دید ایشان، یک دور همه وسایل مان را دقیق چک کنیم و هرچه را فکر می کنیم نمی پسندند، هم به نیت خوشحال کردن ایشان و هم برای طهارت خودمان، حذف کنیم و دور بریزیم.


همه به این طرح دعوت اند. اگر دوست دارید در این برنامه جمعی شرکت کنید می توانید از راه های زیر استفاده کنید:


مشخصات خود شامل نام، ایمیل، آدرس سایت یا وبلاگ (در صورت تمایل) و یک جمله کوتاه را به شماره ۳۰۰۰۱۳۴۱۴۴ پیامک کنید.


در قسمت نظرات همین مطلب آمادگی خود را اعلام کنید و مشخصات تان را درج نمایید.


همچنین با نوشتن مطلب، بنر، پوستر، پادکست، مینیمال و … درباره این طرح یا انتشار همین مطلب در سایت و وبلاگ تان، یا ارسال پیامک به لیست خود، در فرصت باقی مانده دوستان و آشنایان تان را از این طرح با خبر نمایید و در بهره های معنوی  آن سهمی داشته باشید، ان شا الله. التماس دعا.


منبع: از جنس خدا

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

السلام علیک یا اباصالح المهدی یا صاحب الزمان(عج)

براي مشاهده در اندازه ي واقعي ، بر روي تصوير كليك نمائيد

لينك كمكي تصوير در اندازه واقعي

از روزی که شنیدم در بین ما هستی، به همه سلام میکنم ...

السلام علیک یا اباصالح المهدی یا صاحب الزمان(عج)


امام صادق (ع) در تفسیر آیه "واشرقت الارض بنور ربها" فرمودند:

هرگاه قائم به پا خیزد، زمین با نور پروردگارش روشن می شود

شايد اين جمعه بيايد ، شايد ...

ابراهيم بن محمد همداني

از وکلای ناحیه مقدسه و ازخواص صحابه ائمه اطهار (ع) است. در اواخر قرن دوم و اوائل قرن سوم می‌زیست . در موارد متعددی که نام او نقل شده است ، همه جا وی را مردی موثق خوانده اند. همچنین فرزندان و احفاد وی علی بن ابراهیم ، محمد بن ابراهیم ، محمد به علی بن ابراهیم وقاسم بن محمد بن علی بن ابراهیم ، همه ازخواص اصحاب ائمه (ع) و وکلای ناحیه مقدسه بوده اند . نسبت او به شهر همدان در ایران است ، نه همدان که نام قبیله ای است در یمن و جنوب عربستان .

وی چهل مرتبه به حج مشرف شده است . با امام رضا، امام جواد، امام هادی  و امام عسگری (ع) هم عصر بوده  و از طرف امام جواد (ع) وکالت داشته و در یکی از نامه های امام جواد (ع) به او آمده است: به دوستانم در همدان نامه نوشتم و در آن نامه به آنان دستور دادم که از تو پیروی کنند و به آن ها تذکر دادم که جز تو من نماینده ای در همدان ندارم.

بدون اینکه از امام عصر (ع) درباره او سوالی بشود ، توقیعی در وثاقت و مورد اطمینان بودن او صادر شده است ، و این بدان جهت بوده است که وی از بزرگان شیعه بوده که در مدح بیشتر آ ن ها از سوی ائمه اطهار (ع) مطالبی صادر شده است.
شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابراهیم بن محمد تبریزی

از کسانی است که حضرت مهدی (ع) را زیارت کرده و بر جنازه پدر حضرت نماز خوانده است.می گوید : روز رحلت امام حسن عسکری (ع) در سامرا وارد دودمان امامت شدم . جنازه آن حضرت را آوردند و ما 39 نفر بودیم که یک کودک به ظاهر ده ساله بیرون آمد. عبای خود را به سر مبارکش کشیده بود . هنگامی که در صحن خانه ظاهر شد ، همه ما پیش از آن که او را بشناسیم ، در مقابل شکوه و هیبت ، عظمت و وقارش بی اختیار بپا خاستیم . در برابر جنازه ایستاد و همگی در پشت سرش صف کشیدیم و به امامت او بر پدر بزرگوارش نماز خواندیم . چون از نماز فارغ شد، به یکی از اطاق های منزل وارد شد که از غیر آن بیرون امده بود.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

اَبدال

جمع بدل یا بدیل به معنای جانشینان است. این تعبیر را در مورد جمعی ازبندگان صالح خدا به کار می برند که در میان اولیا دارای مرتبتی مخصوص بوده اند ، و می گویند : جهان از وجود آن ها خالی نمی ماند ،و چون یکی از آن ها بمیرد ، خداوند دیگری را جایگزین وی می سازد.


دهخدا گفته: ابدال ، عده ای معدود از صلحا و نیکان و بندگان خالص خدایند که شمار آنان هفت یا هفتاد نفر است و گویند : زمین از وجود آن ها خالی نمی شود و جهان بدیشان برپا است و چون یکی از آن ها بمیرد، خدای تعالی دیگری را به جای او برانگیزد، این قوم بدانچه خدای از رازها در حرکات و منازل کواکب نهاده ، عارفند .

در وصف آنان آمده که آنان کسانی اند که دارای نیت های پاک و طبع سخی و خوی نیک اند و همواره به خیر خواهی مسلمانان بپردازند، و آنان معدن و منشا برکات و خیرات زمین اند و چون یکی از آنان برود ، دیگری جایگزین او گردد.

ابدال در روایات عامه از نظر عددو نیز از حیث محل و مکان ،مختلف آمده که در بعضی احادیث ، سی و در برخی چهل و در برخی دیگر شصت ذکر شده ، چنان که در بعضی از آن ها آمده که آنان در شام اند و در بعضی عراق و شام و در برخی یمن ذکر شده است.

و اما در روایات معتبره شیعه از ابدال ذکری نشده .فقط از خالد بن هیثم فارسی که از حیث و ثاقت مجهول الحال است آمده که وی از حضرت رضا (ع) پرسید : مردم براین عقیده اند که در زمین، ابدالی وجود دارند ، این ها کیانند؟ حضرت فرمود: راست می گویند . ابدال اوصیایند که خداوند چون انبیاء را از زمین برداشت ، این ها را بدل آن ها قرار داد.در مجمع البحرین آمده که ابدال قومی باشند که خداوند ، زمین را به وجود آن ها استوار داردو آن ها هفتاد نفرند. چهل تن آن ها در شام و سی نفر دیگر در جاهای دیگرند چون یکی از آن ها بمیرد ، فرد دیگری به جای او بیاید .

در بحارالانوار نیز آمده است که : از یاران حضرت مهدی (ع) در شام هستند که هنگام ظهور حضرت ، خود را به مکه می رسانند و با آن حضرت بیعت می کنند.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ابراهيم بن ادريس

از جمله كساني است كه از تولد حضرت، اطلاع يافته و از آن خبر داده است. وي فرمود: من پس از رحلت يازدهمين امام نور، فرزند گرانمايه اش حضرت مهدي (عج) را كه گويا جواني بيست ساله بود، زيارت كردم و پشتيباني و دست مبارك او را بوسه باران ساختم.

شايد اين جمعه بيايد ، شايد ...

بیانیه حضرت آیت الله العظمی علوی گرگانی (مدظله)

                                      بسمه تعالی

یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ


بار دیگر افکار پلید شیطان در دستان دشمنان نا آگاه اهل بیت (علیهم السلام) قرار گرفت ، و جسارتی هر چند کوچک از نظر ماهیت ولی درد آور را آفرید . جسارت نا اهلان زمان به مقام عالی و شامخ ولایت معصوم (علیهم السلام) خاصه وجود مبارک امام علی النقی الهادی (علیه السلام) در درجه اول قلب مقدس فرزند برومندش حضرت ولی عصر ارواحنا فداه و قلوب مراجع عظام تقلید ، مقام معظم رهبری و شیعیان آن ذوات مقدسه را به درد آورد .

اینگونه حرکات موهن و زشت بیانگر آن است که دشمن منافع نا مشروعش به خطر افتاده و دیوانه وار دست به چنین اقداماتی می زند ، یکبار دیده می شود کشیش مسیحی قرآن را به آتش می کشد و حال خواننده ای این رسوایی را به بار آورده است ، آنان تصور می کنند با این اقدامات مقام امام هادی (علیه السلام) کم شده و نور ولایت او خاموش می گردد ، در حالیکه به نص صریح آیه شریفه که در طلیعه سخن آورده شد نور خدا هرگز رو به خاموشی نخواهد رفت . آنان بدانند این امور از عظمت آن امام عزیز نه تنها نکاسته ، بلکه سبب شده شیعیان همیشه جان بر کف به صورت گسترده تری ارادت خود را بر ایشان اعلام نمایند .

لذا بدین وسیله اینجانب تمامی هیئات مختلف مذهبی ، امنای مساجد و تکایا ، وعاظ و خطبای محترم و مادحین معظم را توصیه می نمایم در شب و روز شهادت آن امام عزیز با اقامه مجالس عزاداری و تشکیل دسته جات عزاداری ، بیعت خالصانه خود را به مقام عالی امامت ابلاغ و اسباب تسکین و ترمیم قلب غمدیده حضرت بقیه الله الاعظم (عج) را فراهم آورند .

28 جمادی الثانی 1433
قم المقدسه
سید محمد علی علوی حسینی گرگانی


برای مشاهده بیانیه در اندازه ی واقعی ، بر روی تصویر كلیك نمائید

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

زمزمه های انتظار ...

 

.: مجموعه کامل زمزمه های انتظار :.

 
لینك دانلود این ویدئو : 
شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

آیین جدید

از روایت هایی که حرکت های فکری و فرهنگی حضرت را در عصر ظهور بیان می کند، دانسته می شود که در این روزگار، توجیه ها، تاویل ها، انحراف ها و پیرایه ها، بسیاری از باورهای اسلام ناب را تهدید می کند و ساخته های ذهنی مدعیان دین، به عنوان باورهای دینی ترویج می شود.امام صادق(ع) درباره راه و روش حضرت مهدی(عج) می فرماید:«راه و روش او، چون پیامبر است؛ یعنی هرچه را پیش او باشد ویران می کند- چنانچه پیامبر (ص) جاهلیت را ویران ساخت- و اسلام را از نو می نمایاند.»در بسیار از روایات اسلامی، از تجدید دین و آمدن آیین جدید، توسط امام مهدی(عج) سخن رفته است.

حضرت علی(ع) می فرماید:«او هوا پرستی را به خدا پرستی باز می گرداند، پس از آن که خدا پرستی به هوا پرستی بازگردانده شد. رای ها را به قرآن باز می گرداند، پس از آن که قرآن را به رای های خود بازگردانده باشند.»این کلام حضرت علی(ع) روشن می کند که اندیشه دینی پیش از ظهور، در سطح وسیعی بر اساس هواها و هوس ها و منافع شخصی و گروهی شکل می گیرد. عالمان دنیا مدار  و نفس پرست، اصول و فروع دینی و آیات وحی را به دلخواه تفسیر و تاویل می کنند؛ آن گونه که با آرزوهای دنیاخواهانه آنان هیچ تضادی پیدا نکند.حضرت علی(ع) می فرماید:« مهدی (ع) کتاب و سنت مرده و از میان رفته را زنده می کند.»

وقتی حضرت ظهور کرد، بدعت ها را ابطال می کند و احکام خدا را به همان جور که صادر شده  ظاهر می نماید و حدود اسلام را بدون سهل انگاری اجرا می کند. از این روست که چنین برنامه ای برای مردم تازگی دارد. مردم گمان می کنند وقتی حضرت ظاهر می شود، تمام اعمال مسلمین را تصحیح می کند و به اتفاق آنان در گوشه مسجد مشغول عبادت می شود، اما اگر مشاهده کنند  که از شمشیر امام زمان (عج) خون می چکد و مردم را به سوی جهاد و امربه معروف و نهی از منکر دعوت می کند و نمازگزاران ستم پیشه را به قتل می رساند و اموالی را که از راه تعدی و رشوه خواری و ربا به دست آورده اند به صاحبانش بر می گرداند و مانع زکات  را گردن می زند، این برنامه برای آنان تازه و جدید است.

نکته قابل توجه این است که اختلاف آراء و افکار در حوزه اندیشه دینی، به مقتضای اجتهادی بودن آن است و این نزد دین پژو هان، اصلی پذیرفته و برخاسته از تعالیم دینی امامان (ع) است. احادیث یاد شده، اندیشه هایی که بر پایه فهم و استنباط درست پدید آید و معیارهای مسلم اجتهاد دینی را متناسب با نیازمندی های فرهنگ دینی زمان خود دارا باشد، در بر نمی گیرد.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

آینده جهان و نظریه پردازان

امروزه در اثر تحولاتی كه در آخرین دهه قرن بیستم رخ داده است، خصوصاً فروپاشى شوروى وپایان رسمى جنگ سرد، اندیشه حكومت جهانى به محور پیش بینى نویسندگان معاصر عمدتاً آمریكاییان درباره آینده جهان تبدیل شده است.

دیدگاه مشترك نویسندگان غربى، توسعه خطى تحولات ورسیدن حتمى به حكومت جهانى دموكراسى لیبرال است. لذا "مسؤولیت " رهبران عرب براى رسیدن به آن موقعیت و بى فایده بودن مقاومت مردم و رهبران غیرغربى در برابر این سیر محتوم وقایع جهان را متذكر مى شوند. اما هر یك از آن ها براى مقصود خویش راهى جداگانه را برگزیده اند. به تعدادى از این نظریات یا پیش بینى ها، بدون نقد آن، اشاره می كنیم.

الف ) فرانسیس فوکویاما

ب) مارشال مک لوهان

ج) آلون تافلر 

د) پال کندی

هـ ) ساموئل هانتین گتون

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ادامه مطلب . . .

ادامه نوشته

آسیب شناسی تربیتی مهدویت

مهدویت تنها مساله ای اعتقادی نیست ، بلکه بعد تربیتی نیز دارد. هنگامی که ما مشخص می کنیم براساس متون روایی ، اعتقاد به وجود و ظهور مهدی (ع) ضروری است، مجموعه دانشی را برای افراد فراهم نموده ایم . اما هنگامی که این مجموعه ، به همراه خود ، تحولات هیجانی ، عاطفی و عملی معینی را ایجاد می کند که ضمن آن ، افراد  می کوشند خود را برای یاوری امام مهدی (ع) مهیا سازند ، چهره تربیتی مهدویت آشکار می گردد . وقتی به جنبه تربیتی مهدویت واقف شدیم ، باید آسیب شناسی تربیتی مهدویت را مورد تأمل قرار دهیم :

1. حصاربندی و حصارشکنی: از آسیب های تربیتی مهدویت است .برخی معتقدند پیروان حق ، باید بریده و برکنار از پیروان باطل ، انتظار بکشند تا لحظه وقوع واقعه فرارسد . در این تصور ، دوران غیبت به مثابه ( اتاق انتظار ) است که باید در آن ، به دور از اهل باطل نشست و منتظر بود تا صاحب امر بیاید و کار را یکسره کند . تنها تلاش افراد در این جا برای دور نگاه داشتن و مصون داشتن خود ودیگران ، از اهل باطل است . این آسیب از کج فهمی نسبت به مهدویت نشأت گرفته است چون اگر مهدویت ، ناظر به غلبه نهایی حق برباطل است ، باید این غلبه را در پرتو قانون کلی چالش میان حق وباطل فهم کرد.در چالش با باطل است که حق غالب می گردد. حصارشکنی هم از آسیب هاست . درحصار شکنی هر مرزی را برمی دارند و بی مرزی را حاکم می کنند . نمونه این بی مرزی و التقاط در عرصه مهدویت ، آن است که کسانی معتقد شوند ،(مهدی) اسم خاصی برای فرد معینی نیست ، بلکه نمادی کلی برای اشاره به چیرگی نهایی حق و عدالت بر باطل و بیدادگری است و مصداق این نماد می تواند هرکسی باشد.

2. کمال گرایی(غیر واقع گرا) و سهل انگاری: این که کمال گرایی چگونه در عرصه تربیت مهدوی آشکار می گردد ، زمینه این امر آن است که مهدی (ع) عهده دار رسالتی سترگ است و این رسالت ، جز با یارانی نستوه به انجام نمی رسد . در نظر بودن چنین غایت بلندی در مسأله مهدویت ، زمینه ساز آسیب تربیتی کمال گرایی می گردد. مربیان ، بدون توجه به وسع فهمی و عملی افراد ، آنان را از همان ابتدا به فتح این قله عظیم می خوانند ، لذا فرد از همان آغاز از مقصد ومقصود اعراض می کند . در نقطه مقابل کمال گرایی ، سهل انگاری است ؛ یعنی جایی برای مهدویت ، در ذهن و ضمیر فرد فراهم نمی آید و سهل انگاری نسبت به مهدویت در تربیت دینی ، به منزله از دست نهادن این تأثیر عظیم تحول بخش در شخصیت افراد است .

3. گسست و دنباله رویی: هنگامی که مباحث و مطالب مربوط به مهدویت ، به زبانی مهجور مطرح گردد یا با مسائل و مباحثی که نسل جدید با آن ها درگیر است ارتباط نیابد ، گسست رخ می دهد . در نقطه مقابل ، قطب آسیب زای دیگر دنباله روی نسل پیشین نسبت به نسل جدید است که می تواند در عرصه مهدویت به دوشکل آشکارشود : اول؛ سخن نگفتن از آن ، به سبب این که ذائقه نسل جدید، خوش نمی آید ، دوم ؛ فرو کاستن مهدویت به شکل های رایج حکومت، مانند دموکراسی . هیچ یک از دو روش مطلوب نیست . پس کسانی که مسأله مهدویت را در جریان تربیت دینی مطرح می کنند ، باید هم تناسب و هماهنگی آن را با ذهن و زبان نسل جدید بازشناسی کنند و هم مراقب باشند که آن را به امیال و آرای رایج آنان فرو نکاهند.

4. مرید پروری و تکروی: مرید پروری،صورت تحریف شده امامت است ،یعنی افراد ، امامان را چنان بستایند که گویی آنان ، منشأ اولیه حق و حقیقت اند (محب غال) افراطی گری آنان در این است که امام را از حد خویش فراتر می برند و او را به مقام الوهی بر می کشند ، در حالی که حضرت ، کارگزار و فرمانبر خداست . قطب دوم آسیب ، تکروی است ، یعنی نفی امامت یا تعمیم امامت . در حالت تکروی ، فرد تربیت شونده در حد خود محدود می شود و از بهره جستن از نمونه ها و الگوهای برجسته باز می ماند.

5. قشری گری و عقل گرایی: قشری گری در دین ، مانع فهم عمق معارف دینی می گردد و از این رو ، بستری برای رشد کج فهمی و انحراف و بدعت است در دوران غیبت هم ، قشری بودن افراد، آنان را به تعبیرهای نادرست از احکام دینی خواهد کشاند ؛ چنان که هنگام ظهور حضرت ، سخنان او و احکام دینی که او مطرح می سازد ، در نظر مردم ، جدید و ناشناخته است . از سوی دیگر ، عقل گرایی نیز یکی دیگر از ورطه های لغزش است؛ یعنی این که انسان در عرصه دین ، همه چیز را پس از اثبات قطعی عقل بپذیرد.چنین تصوری نه با واقعیت عقل هماهنگ است و نه با تربیت دینی .

6. خرافه پردازی وراز زدایی: خرافه پردازی یعنی حقایق ماورای طبیعی دین ، دست خوش عوام زدگی گردد و بستر مناسبی برای خرافه پردازی فراهم آید و عده ای داعیه رویت حضرت در خواب وبیداری کنند؛ هرچند امکان این امر ، در اصل منتفی نیست . راز زدایی هم یعنی امور ، مانند اموری طبیعی نگریسته شوند و ردپای هر امر ماورای طبیعی در آن ها محو گردد ، مانند ابن خلدون که معتقد است مراد از ظهور مهدی (ع) پیدایش حکومتی مبتنی بر اتحاد قبایل سادات اطراف مدینه و حجاز است.

7. انحصارگرایی و کثرت گرایی: انحصارگرایی یعنی اعتقاد به حکومت عدل مهدی(ع) ، موجب تحریم هر حکومتی حتی عدل پیش از آن گردد، که متأسفانه این دیدگاه عملا در میان برخی از معتقدان به مهدویت آشکار شده است ، و این که هر حکومتی قبل از حکومت مهدی (ع) طاغوت است ، فهمی آسیب زا از مهدویت است، چون پیامد عملی چنین فهمی ، عدم تلاش برای برقراری حکومت عادلانه پیش از ظهور است وحاصل عملی آن ، تمکین نسبت به هر گونه حکومت جور پیشه خواهد بود . در مقابل، کثرت گرایی نیز قطب دوم آسیب است . کثرت گرایی به مفهوم برابر دانستن طریقه های مختلف ، می تواند به این نتیجه منجر شود که هر وضع موجودی ، شروع تلقی شود و بالاخره کثرت گرایی به تجویز هر حکومتی ختم خواهد شد.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

آل اَعیَن

از بزرگترین خاندان علمی كوفه و از خواص شیعیان اهل بیت (ع) بوده كه مدت رهبری این سلسله ، از اوائل عصر حضرت سجاد (ع) ، حدود سال 61 ق تا اواخر غیبت صغری و وفات آخرین سفیر حضرت حجت (ع) در سال 329 ق ادامه داشت و در این مدت ، بسیاری از علماء و فقها و ادبا و مفسرین و راویان حدیث از این دودمان برخاسته اند.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

زمزمه های انتظار ...

 
.: مجموعه کامل زمزمه های انتظار :.

 
لینك دانلود این ویدئو : 
شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

سخنرانی مـهـدوی

  اسماعیل شفیعی سروستانی

• ایدئولوژی نبرد آرماگدون
• مثلث مقدس
• غرب و آخرالزمان

دانلود :


تا جمعه ظهور

• برنامه رادیویی تا جمعه ظهور پیرامون مباحث مهدویت،
کارشناسان: یوسفیان، سروستانی شفیعی

دانلود :


حجت الاسلام عالی

• مجموعه 9 سخنرانی از حجت الاسلام عالی با موضوع امام مهدی (عج)

دانلود :

منبع : یاسین مدیا
شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

دعای فرج اجابت نخواهد شد!

 

حاج آقای پناهیان :

مهمات ما با مهمات ولی فقیه فرق دارد!

بعضی اولویت ها برای بچه های ارزشی وجود دارد که برای حضرت وجود ندارد...

اجابت دستور رهبر ،اجابت دعای فرج خواهد بود....

قبل از قیام مهدی عده ای خواهند آمند که اقتدا به ولایت می کنند...

دانلود :

منبع : اسنانیوز

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

زمزمه های انتظار ...

 
.: مجموعه کامل زمزمه های انتظار :.

 
لینك دانلود این ویدئو : 
شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ــالـعـجـلـــ

برای مشاهده در اندازه ی واقعی ، بر روی تصویر كلیك نمائید

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

آشوب جهانی


یكی از نشانه های آخرالزمان ، آشوب های جهانی است . جنگها و ویرانی های بسیاری از آخرالزمان روی می دهد .

یامبر اكرم (ص) می فرماید : بر امت من بلایی نازل میشود كه سخت تر از آن شنیده نشده است . زمین با این همه وسعت بر آنها تنگ میشود . در حدیث دیگری می خوانیم : بلایی به این امت می رسد كه مردان آن پناهگاهی نمی یابند كه از ستم ستمگران به آنجا پناه ببرند . از آن پس هر روز اوضاع سخت تر میشود ، دنیا بیشتر پشت میكند ، مردم بخیل تر می شوند ... و قیامت در عهد بدترین مردمان برپا میشود.

نیز پیامبر اكرم (ص) فرموند : پس از من چهار فتنه بر شما فرود می آید كه در اولی خون ها مباح میشود ، و در دمی خون ها و ثروت ها مباح میگردد ، و در سومی خون ها و ثروت ها و ناموس ها مباح میشود و در چهارمی آشوبی كور و كر جهان را مضطرب می سازد ... و مردم تلخی حوادث و فشار آشوب را لمس میكنند .
شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

دعـای فـرج _ بسیار زیبا

 
  

این كلیپ و كلیپ های ویدئویی سایت را ، می توانید در لینك زیر مشاهده نمائید

دوستانی كه تمایل به دانلود این ویدئو را دارند نیز ، می توانند به لینك زیر مراجعه نمایند
 
لینك دانلود این ویدئو :  
شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

بیا بیا گل نرگس

بیا بیا گل نرگس جهان برای شماست / جهان به یمن وجودت به افتخار شماست

بیا بیا گل نرگس اگر چه بد کردیم  /  ولی تمام نظرها به لطف و جود شماست

بیا بیا گل نرگس که ندبه میخوانیم  /  اگرچه بر دلمان نیست ولی برای شماست

بیا بیا گل نرگس به آسمان سوگند  /  قسم به نام و نهادت علی به یاد شماست

بیا بیا گل نرگس زرنجمان تو بکاه  /  هزار همت و کاوه فدای راه شماست

بیا بیا گل نرگس به جان تشنه عشق  /  دعا دعای ظهور است که با نگاه شماست

بیا بیا گل نرگس که عهدها خواندیم  /  اگرچه هیچ نماندیم ولی به لطف شماست

بیا بیا گل نرگس و دستمان تو بگیر  /  که با ظهور وجودت جهان فدای شماست

بیا بیا گل نرگس که در زلال دلی  /  و بین این همه دلها دلی برای شماست

بیا بیا گل نرگس که کوفیان رفتند  /   هزار نامه مصری که جان فدای شماست

بیا بیا گل نرگس تو را به خاک بقیع  /  که قلب و روح جهانی به جستجوی شماست

بیا بیا گل نرگس بیا به دعوت یاس  /  که دست به پهلو نشسته به انتظار شماست

بیا بیا گل نرگس به مادرت زهرا   /  که جان برای شهادت به کربلای شماست

بیا بیا گل نرگس و العجل مولا   /  که این نوای هدایت و با نگاه شماست


شاعر: فخرالسادات تقی زاده
شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

آس

درختی اشت كه در بهشت كاشته شده است . عصای حضرت موسی (ع) از شاخه ی آن درخت بود و آن را جبرئیل (ع) برای او آورد .
حضرت مهدی (عج) هنگام ظهور ، عصای حضرت موسی (ع) را همراه دارد . آس ، درختی است بلندتر از انار ، دارای گل و برگی معطر و تخمش سیاه است . در مناهی رسول اكرم (ص) از خلال كردن با چوب آن نهی شده است .

در حدیثی از پیامبر اكرم (ص) آمده : «ورائحة ابنتی فاطمه الزهراء، رائحة السفرجل و الآس و الورد.»

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

اصلاح نفس

تا رابطه ی ما با ولیّ امر ، امام زمان (عج) قوی نشود ، کار ما درست نخواهد شد و قوّت رابطه ی ما با ولیّ امر (عج) هم در اصلاح نفس است.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

آزمون یاران حضرت

همه انبیاء و مصلحان الهی ، هسته های اصلی نهضت خویش را با آزمایش برگزیده اند ، چرا كه راه دشوار است ، و آمیخته با رنج ها و بدون داشتن یارانی آبدیده ، سرد و گرم چشیده ، فداكار و وفادار ، نمی توان خطر كرد.

طالوت ، كه در روایات ، یاران مهدی به یاران او تشبیه شده اند ، در نبرد با جالوت ، لشكریانش را با تشنگی آزمود . تن پروران و ناشكیبایان نظم را بر هم زدند ، حریصانه به آب افتادند ، ولی صبور مردان از آن ، لب تر نكردند . از این راه ، روشن شد كه گروه نخست ، ارزش و توان همراهی با طالوت را ندارند و سرانجام ، در رویارویی با سپاه دشمن ، وحشت آنان را فراگرفت و از جنگیدن ، باز ماندند ، ولی گروه دوم كه ایمان فكری و بصیرت واقعی داشتند ، همه پیروزی را در اختیار خدا دیدند و صبورانه مقاومت ورزیدند . یاران مهدی (عج) نیز برای رسیدن به درجه ی شایستگی همراهی ، از غربال های گوناگون گذر داده می شوند و پس از پیمودن مراحل دشوار ، به قله رفیع «نصرت» بالا می روند .

پاره ایی آزمایش ها پیش از قیام صورت میگیرد و پاره ای پس از آن .طولانی شدن غیبت، فتنه ها، فریبندگی ها، افكار باطل، جاه و مقام، جلوه فروشان، محراب داران، دین به دنیا فروشان، عالِم نمایان و ... بسیاری از منتظران را از راه باز می دارند . به میزان درجات ایمان و گذر از آزمون ها، منتظران متمایز می شوند و به میزان مایه های ایمانی، در یاری امام بر یكدیگر پیشی می جویند. به فرموده ی امام صادق (ع) : «در وقت ظهور ، برخی یاران، شب در بستر ناپدید می شوند و فردای آن روز در مكه اند و گروهی روز در آسمان راه میسپارند . گفتم :فدایت شوم كدام یك ایمانشان بیشتر است ؟ فرمودند : آن كه در آسمان حركت میكند.»

پس از گرد آمدن نیروها، آزمون ها سخت تر میشود. امام با آزمون های جسمی و روانی، باورها را به آزمایش میگذارد. ازجمله، همانند طالوت كه سپاهیانش را با تشنگی آزمود ، یاران امام نیز با تشنگی امتحان خواهند شد . فراتر از آن، امام بی پروا به باورهای خرافی و عوامانه حمله میبرد و دور از دسترس و پوشانده شده در غبار فراموشی را آشكار می سازد.

در این تكان های فكری، صاحبان بصیرت و معرفت ، تزلزلی به خود راه نداده و استوار بر جای می مانند ، ولی آنان كه در باورهای خود ناخالصی دارند و اندیشه را از سرچشمه نگرفته اند و در حقانیت امام تردید كرده اند ، از پیروان حضرت پراكنده می شوند . هنگام سخنرانی امام در مسجد كوفه و تخریب دیوار مسجد پیامبر، تفاوت های فكری و بینش همراهان به بوته آزمایش در می آید و درجه و رتبه یاران در پیروی فرامین امام ارزیابی می شود.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

آزمون غیبت

آزمایش های دینی برای ایمان آورندگان در همه زمان ها ، قانون الهی است :

« أحسب الناس أن یتركوا أن یقولوا آمنا و هم لا یفتنون » اما این قانون ، در روزگار غیبت به دو جهت مورد تأكید است :

1- آنكه امام از نظرها پنهان است و منتظران ، منتظر ظهور اویند و چون این امر به درازا می كشد ، افكار و دعوت های باطل ، در میان مسلمانان پدید می آید و گروهی گمراه می شوند .
1- در این دوران ، شرایطی به وجود می آید و اوضاعی بر جوامع حاكم می شود كه مگاهداشتن دین ، بسیار دشوار می شود . بیشتر مردمان ، به انگیزه های گوناگون ، ایمان دینی خویش را در زندگی از دست می دهند و دینداری را كنار می نهند .

امام رضا (ع) درباره ی آزمایش در دوران غیبت می فرمایند : « آنچه گردن های خود را به جانبش دراز كرده اید (تشكیل حمومت آل محمد (ص)) اتفاق نمی افتد ، تا این كه مشخص شوید و امتحان گردید و باقی نمی ماند از شما مگر اندكی .»
نعمانی ، باب دوازدهم از كتاب "الغیبة" خویش را به امتحان شیعیان در عصر غیبت اختصاص داده و احادیث گوناگونی در این زمینه آورده است . اما مهمترین انگیزه ای كه سبب میگردد در دوران غیبت ، دینداران با آزمایش های اعتقادی و عملی بسیار رو به رو گردند ، عبارتند از : گسترش زمینه های ناباوری ، افزایش انگیزه های انحراف و گریز از دین ، ستیزه جویی ها با دینداری .

پس قانون آزمایش و غربال شدن مؤمنان ، در ظرف زمانی غیبت كه گمراهی ها و ستم ها هجوم می آورند ، در شكوفا شدن حق جویی و خلاصی دینیِ دینداران و شایستگی برای حضور در جهادی فراگیر و سخت در ركاب حضرت مهدی (عج) نقشی اساسی و زیربنایی دارد . به فرموده ی پیامبر اكرم (ص) چشم به راه فرج داشتن ، همراه با صبر و استقامت ، عبادت است .


شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

آرماگدون

كلمه ی «Armageddon»،«هَرْمَجِدُّون» واژه ای است اصلا یونانی كه بنا به تعریف واژه های آمریكایی همچون فرهنگ «وبستر» به معنی نبردهایی حق و باطل در آخرالزمان است .

همچنین این واژه نام شهری است در منطقه عمومی شام كه بنا به آنچه در بابا شانزدهم مكاشفات یوحنا ، در عهد جدید آمده است ، جنگی عظیم در آنجا رخ می هد و مرحله حاضر از زندگی بشر در آن زمان پایان می یابد. به عبارتی نبرد مذكور ، مقدمه تحولی بزرگ است كه سرنوشت نهایی آدمی بر روی كره زمین به آن بستگی دارد .

حادثه شرف ظهور ، حادثه ای بزرگ است و قدرت های بزرگ جهان ، سیاست خارجی خود را بر مبنای حوادثی كه پیش از آن رخ می دهد جهت داده و نقشه های نظامی خود را به شكلی سامان داده اند كه آمادگی های لازم برای این حادثه در آن ملحوظ باشند . این در حالی ایت كه مؤسسات دینی و رسانه های این دولت ها نیز ، مردم خود را برای پیشباز این جادثه آماده می سازند .

ما بقی در ادامه مطلب . . .

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ادامه نوشته

شعری تکان دهنده درباره امام زمان حضرت مهدی (عج)



تمام راه ظهور تو با گنه بستم
دروغ گفته ام آقا كه منتظر هستم

كسی به فكر شما نیست راست می گویم
دعا برای تو بازیست راست می گویم

اگرچه شهر برای شما چراغان است
برای كشتن تو نیزه هم فراوان است

من از سرودن شعر ظهور می ترسم
دوباره بیعت و بعدش عبور می ترسم

من از سیاهی شب های تار می گویم
من از خزان شدن این بهار می گویم

درون سینه ما عشق یخ زده آقا
ت تمام مزرعه هامان ملخ زده آقا

كسی كه با تو بماند به جانت آقا نیست
ب برای آمدن این جمعه هم مهیّا نیست


(سیدامیرحسین میرحسینی-میلادامام زمان؛ اراک)
منبع : مداحان

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

رخ مهتاب

شب گر رخ مهتاب نبیند سخت است


برای مشاهده در اندازه ی واقعی ، بر روی تصویر كلیك نمائید


شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

پاسخ آیت الله بهجت درباره وجود امام زمان(عج) در جزیره برمودا

اخیرا كتابى نوشته شده درباره مثلث برمودا كه مولف در آن سعى كرده كه اثبات كند جزیره خضرائى كه در روایت دارد كه در آن جا با امام زمان(عج)ملاقات شده،همان مثلث برمودا است.
به گزارش خبرنگار سرویس قاب نقره برنا، حضرت آیت الله العظمی بهجت(ره) در پاسخ به سوالی درباره وجود امام زمان(عج) در مثلث برمودا فرموده‌اند:«امام ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشّریف ـ در هر كجا باشد، آن جا خضراء است.»

متن سوال و پاسخ مربوطه را می‌توانید در ادامه خبر بخوانید:

سوال: اخیرا كتابى نوشته شده درباره مثلث برمودا كه مولف در آن سعى كرده كه اثبات كند جزیره خضرائى كه در روایت دارد كه در آن جا با امام زمان ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشّریف ـ ملاقات حاصل شده،(1) همان مثلث برمودا است.آیا این تطبیق درست است و آیا جزیره برمودا همان جزیره ى خضراء است؟

جواب معظم له: «امام ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشّریف ـ در هر كجا باشد، آن جا خضراء است. قلب مومن جزیره خضراء است، هر جا باشد حضرت در آن جا پا مى‌گذارد.
قلب‌ها از ایمان و نور معرفت خشكیده است. قلب آباد به ایمان و یاد خدا پیدا كنید، تا براى شما امضا كنیم كه امام زمان ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشّریف ـ آن جا هست.»

1. ر.ك: بحارالانوار، ج 52، ص 159.
منبع : خبرنگاری برنا

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

آنتن تلوزیون! ، شب یلدا و ... یك خاطره ی فراموش شده/نشده ... ؟!

شب یلدا، یک دقیقه بیشتر از شب های دیگر برایت گریه میکنم، یا اباعبدالله الحسین (ع)

تلوزیون خونمون خوب نمیگرفت ، اكثر موقع ها برفكی بود و بیشتر فقط باهاش اخبار گوش می دادیم!. همیشه یه پام جلو تلوزیون بود یه پام بالای پشت بام .

یه بار به بابام گفتم ، بابا نمی خواهی یه آنتن خوب بخری ، تا دیگه اینقدر اذیت نباشیم ؟

بابام گفت : باشه ، به روی چشم فردا می خرم . باباییِ من از این چشم ها و باشه ها خیلی میگه ، این بار هم از همون ها گفت .

فردای اون روز ، دوباره به بابا گفتم ، هفته ی بعد هم گفتم ، ولی بابایی امروز فردا میكرد . اصلا این تلوزیون از فكرم بیرون نمی رفت ، حتی تو مدرسه هم كه بودم و معلم داشت معادله ریاضی درس می داد ولی من حواسم به تلوزیون بود كه امشب دیگه به بابام بگم تا این مسئله حل بشه .

خلاصه لحظه شماری میكردم تا شب بشه و به بابا بگم ، از غذا اون شب شب یلدا بود .

دم غروب كه بابایی خسته و كوفته از سر كار برگشت به خونه ، رفتم و پاپیچش شدم و گفتم یا امشب برای ما یه آنتن تلوزیون خوب  میگیری ، یا دیگه اصلا نمی خواد بگیری . بابایی با اینكه خسته بود ، فقط به خاطر اینكه شب یلدا بود ، قبول كرد و رفت بیرون برای خرید آنتن تلوزیون .

باورم نمی شد ، داشتم به آرزوم می رسیدم ، از خوشحالی داشتم بال در می آوردم ...

بعد از گذشت مدتی نسبتا طولانی ، بابایی با یه آنتن خوب و درجه یك برگشت . اینقدر خوشحال شده بودم كه به جای اینكه دست بابا را ببوسم و از بابا تشكر كنم ، پریدم و آنتن را بغل كردم و اونو چند بار محكم بوسیدم! .

شب یلدای اون شب هیچ وقت فراموشم نمی شه و همیشه اون لحظه ایی كه آنتن جدید را دیدم فراموش نمی كنم .

...

با بقی متن در ادامه مطلب . . .

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ادامه نوشته

سربازان امام زمان (عج)

بـا سلام و عرض ادب و احترام ،

و تسلیت به مناسبت شهادت سرور و سالار شهیدان ، ابا عبدالله الحسین (علیه السلام)


از همه دوستانی كه از قسمت جدید اضافه شده به وبسایت (سربازان امام زمان (عج)) پیشنهادات و انتقاداتی ارائه فرمودند ، بسیار بسیار سپاسگذارم .

باور كنید ، همین نقطه نظرات و دیدگاه های شماست كه تأثیر بسیار زیادی در ارائه مطالب جدیدتر و بهتر و همچنین بالا بردن سطح اطلاعات این وبسایت را برای (من و) شما عزیزان به همراه خواهد داشت . خیلی وقت ها مطلبی برای ثبت پیدا نمیكردم یا حتی چیزی به ذهنم نمی خورد ولی بارها شده بود كه با دیدگاه و نظرات ارزشمندی از سوی شما بازدیدكنندگان گرامی ، سر نخ (ماجرای!) جدیدی به دست من داده می شد  كه خودِ آن به تنهایی یكی از موضوعات وب سایت قرار می گرفت .

با توجه به پیشنهادهای دیگر دوستان در مورد اضافه شدن اشخاص و افراد دیگر به این لیست ، تصمیم گرفتم ، در انتهای شخصیت های بسیار عزیز و محترم حال حاضر وب سایت ، قسمتی با عنوان "دیگر دوستان" (در همین امروز ، انشاءالله) قرار بدهم  ، كه در صفحه ایی جداگانه هر روز و هر روز به این لیست ، شخصیت های و افراد دیگری اضافه شوند .

باشد كه روزی "سربازان واقعی امام زمان (عج)" را در این وبسایت ثبت كنیم ، انشاءالله .


با تشكر از همه ی شما عزیزان بزرگوار

یا حق

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

باران حضور

آقا جون ، بی تو دیگر باران هم صفایی ندارد

مـهـدے جــان بـیـا


شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

زمانه عجیبی است ... و من!

زمانه عجیبی است
امام گذشته را عاشقند امام حاضر را نه !

می دانی چرا ؟
امام گذشته را هرگونه بخواهند تفسیر می کنند ،

اما امام زمان را باید اطاعت کنند و فرمان ببرند ...
و کوفیان عاشورا را اینگونه رقم زدند

نظر شما چیست ؟!؟



از وقتی محرم اومده دیگه اصلا دل و دماغ آپ كردن ندارم ،
حال خودم را نمی دانم ،
بیشتر موقع ها با خودم جایی خلوت میكنم و گریه میكنم ،
شاید دارم امتحان پس می دم! ، شاید كه نه حتما ،
همیشه میگم ، باز هم میگم ،
آی جوون! ، قدر خودت و این لحظات را بدون .
گاهی خیلی زود دیــر میشود .

 یـــا حــق

التماس دعا


شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

از امام حسین (علیه السلام) غریب تر ...

صحبت های حجت الاسلام دانشمند
اگر كسی از شما بپرسه از امام حسین (علیه السلام) غریب تر هم مگه داریم ...
ادامه صحبت را در كلیپ زیر مشاهده نمائید


این كلیپ و كلیپ های ویدئویی سایت را ، می توانید در لینك زیر مشاهده نمائید
دوستانی كه تمایل به دانلود این ویدئو را دارند نیز ، می توانند به لینك زیر مراجعه نمایند



باز نشر به مناسبت فرا رسیدن محرم الحرام

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

شناخت امام زمان (عج)

شناخت امام زمان (عج)


شناخت امام زمان (عج) در هر زمان بر پیروان لازم و ضروری است ؛ ولی آنچه شناخت رهبر آخرین را از اهمیتی دو چندان برخوردار می سازد ، شرایط ویژه او است .

ولادت پنهان ، زیست پنهان ، امتحانات سخت و دشوار ، و ... برخی از این ویژگی ها است . زمینه سازان ( که همان یاران حضرت مهدی (عج) هنگام ظهور هستند ) امام خویش را به بهترین وجه می شناسند و این شناخت آگاهانه در تمامی وجودشان رسوخ کرده است .

بنابراین زمینه سازی برای ظهور آن حضرت ، بدون شناخت آن بزرگوار امکان پذیر نخواهد بود . حضرت مهدی علیه السلام هر چند در پس پرده غیبت است ؛ ولی هرگز جمال وجودش برای انسان های مهدی باور و مهدی یاور پنهان نبوده است . اگر معرفت به آن حضرت نباشد ، دیدن ظاهری ایشان نیز سودی در بر نخواهد داشت، چنان که کسانی بودند که همواره جمال دلنشین پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله و ائمه اطهارعلیهم السلام را زیارت می کردند؛ ولی بهره معرفتی چندانی از آن اسوه های آفرینش نبردند.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

صحبت های شیرین و بسیار با ارزش حضرت آیه الله بهجت (ره) در خصوص ظهور

صحبت های حضرت آیه الله بهجت (ره) در خصوص ظهور


راه خلاص شدن از گرفتاری ها ، منحصر است به دعا کردن در خلوات برای فرج ولیّ عصر (عج) ؛ نه دعای همیشگی و لقلق زبان ... بلکه دعای با خلوص و صدق نیّت و همراه با توبه .


شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

ظهور حضرت مهدی (عج) و پایان عمر شیطان

ظهور حضرت مهدی (عج) و پایان عمر شیطان


طولانی ترین عمر در میان اجنه مربوط به شیطان است ، چرا كه او هزاران سال قبل از خلقت حضرت آدم ابوالبشر آفریده شده و تا روز قیامت هم زنده خواهد بود ، البته در بعضی از كتب روائی ما وارد شده كه پایان عمر شیطان تا زمان ظهور قائم آل محمد (عج) پس از ظهور خود ، آن معلون را احضار میكند و با شمشیر گردنش را می زند و به عمر ننگین او پایان می دهد .


وقتی شیطان از اطاعت خدا سرپیچی نمود و بر حضرت آدم (ع) سجده ننمود از درگاه خداوند طر شد . شیطان مطرود از خداوند باری تعالی بخاطر آن همه عبادتش اجر و مزدی طلب نمود ، تقاضای وی از درگاه احدیت این بود كه او را تا روز قیامت زنده نگه دارد و عمرش را طولانی كند ، چنانكه در قرآن كریم به همین مطلب اشاره شده :

«قال أنظرنی الی یوم یبعثون قال إنك من المنظرین»

« شیطان گفت : مرا تا روزی كه مردم برانگیخته می شوند مهلت ده و زنده بگذار ، فرمود : تو از مهلت داده شدگانی»


شاید این جمعه بیاید ، شاید ...